無論是這夜玉山,還是明國的棲霞山,都不在江生的考慮范圍之內(nèi)。
江生思索著,李妍忽然說道:“玉辰道長,我打算去流華山。”
“此乃仙子之事,與我說來為何”江生問道。
李妍看向江生:“如今無論是我、還是黃禹,又或是道長,都是積累足夠,只待結(jié)嬰。”
“流華山,六階上品的靈峰寶地,對你我來,難道不是最好的結(jié)嬰之地?”
江生思索片刻,想著丹霞真君的動作,緩緩點頭:“此事,還是要看真君的意思。”
一日后,流華山中。
江生感知著山上的靈機(jī),面帶笑意。
這流華山上的靈機(jī)可比夜玉山、瑯琊山強(qiáng)多了。
不僅僅是流華山上沒有幾個洞府,整座山的靈機(jī)都凝聚于幾處,還因為流華山的品階遠(yuǎn)超夜玉山和瑯琊山,是真正的南越國第一靈峰。
對于丹霞真君允許自己在流華山中凝嬰,江生并沒有多少意外。
流華法會之中,丹霞真君就表現(xiàn)出了對自己的親近之意。
最后江生故意詢問比天道凝嬰還要更高深的法門時,按理說這種涉及上三境的秘法,丹霞真君應(yīng)當(dāng)回絕才是,可丹霞真君也干脆的告知了。
就此一點,江生就可以確信丹霞真君知曉自己的來歷身份。
現(xiàn)在想來,也許是因為曾經(jīng)道宗幫過丹霞真君,雙方交好,所以對自己這個蓬萊的真?zhèn)饕捕嗔艘环钟H近。
江生思索一番,索性不再考慮這些。
既然丹霞真君愿意借給自己流華山,那便要好好珍惜這個機(jī)會,借助流華山的靈機(jī),一舉突破元嬰。
太乙凝嬰與上品金丹一樣,也是需要那一絲冥冥之中的時機(jī)。
江生盤坐流華山中,心如止水,毫無急切之意。
《玉辰道人說四象劍經(jīng)元典》被江生攤開,韓俊對煉器之法、火法的感悟,段長河對劍術(shù)的理解,張云雷和紀(jì)世風(fēng)對雷法、風(fēng)法的感悟,加上蔡思思對星象的研究,這些統(tǒng)統(tǒng)被江生整合起來,取其精華填入元典之中。
一邊演練術(shù)法,一邊反復(fù)研讀修繕經(jīng)義,在流華山的日子,江生過得并不枯燥。
李妍與黃禹已經(jīng)閉關(guān)開始突破元嬰,他們二人有天清玉和地胎石相助,一旦突破元嬰,起步便不同尋常。
僅僅一年時日過去,流華山中就出現(xiàn)兩股靈機(jī)漩渦涌動,同時隱隱有元嬰境的威壓在山中升起。
這番變化,自然是李妍和黃禹開始突破的征兆。
江生見狀也停了對山中靈機(jī)的汲取,專注于修繕自己的經(jīng)義。
若是想在元嬰境便凝得法相,就需要明晰自身道路,可以在凝嬰的那一刻,把自身的神通術(shù)法與初成的領(lǐng)域相合,再結(jié)合自身之道,化作陰神法相。
因此相比較靈機(jī),江生更需要把自身之道看清。
日月流轉(zhuǎn),春去秋來。
六個月后,流華山中李妍與黃禹的氣機(jī)攀升至極致,隨后快速衰落下去。
江生知曉,那是二人結(jié)嬰的關(guān)鍵時刻。
碎丹成嬰與凝丹成嬰不同,碎丹成嬰需先以神魂融入金丹,繼而在金丹之中蘊(yùn)升元嬰,隨后破丹而出。
這對修士自身來說,不僅僅是對自身的損傷,更是生死之間的抉擇。
因為一旦在金丹之中蘊(yùn)升元嬰,金丹受損便不可逆,只能繼續(xù)下去,成敗看天命盡人力。
金丹者,無暇無漏,乃道果雛形,碎丹便是自碎道果。
李妍和黃禹是無法選擇,只能走此步,先增強(qiáng)己身,隨后在劫數(shù)之中尋取逆天改命之法。
可對江生來,他不需要去破碎自己的道果。
冬時,兩道元嬰境的威壓自流華山中升起。
李妍與黃禹結(jié)嬰成功了。
隨著二人結(jié)嬰成功開始閉關(guān)修養(yǎng),江生也隨之開始凝嬰。
悠然行至流華山巔,道人俯瞰山間景色,遍觀天地靈機(jī)。
“盤算盤算,時日差不多了。”
罷,道人緩緩盤坐山巔,雙眼微闔,調(diào)動起周身法力。
隨著江生一身渾厚精純的法力不斷流淌,丹田之中的金丹瘋狂旋轉(zhuǎn)起來,攪動著丹田之中那法力之海,引動周天靈機(jī)匯聚。
一時間,整個流華山的靈機(jī)都被江生調(diào)動起來,向著山巔匯聚。
凝嬰初始,江生所引發(fā)的異象就超出李妍與黃禹想象。
眼看異象要擴(kuò)散出去,天穹之上垂下一點流光,繼而整個流華山外多了一層瑩瑩輝光,隔絕內(nèi)外。
而流華山中,千百里靈機(jī)匯聚一團(tuán),化作一方浩大五彩漩渦,橫于山巔,醞釀著無窮威勢。
而此時的江生,面上無悲無喜,神情從容淡然,盤坐山巔,感天地之靈機(jī),悟自然之玄法。
冥冥之中,江生金丹之上青光涌現(xiàn),化作天光直沖紫府,沒入識海。
識海神魂落,三寶合元嬰。(本章完)_c