無論是這夜玉山，還是明國的棲霞山，都不在江生的考慮范圍之內(nèi)。

江生思索著，李妍忽然說道：“玉辰道長，我打算去流華山。”

“此乃仙子之事，與我說來為何”江生問道。

李妍看向江生：“如今無論是我、還是黃禹，又或是道長，都是積累足夠，只待結(jié)嬰。”

“流華山，六階上品的靈峰寶地，對你我來，難道不是最好的結(jié)嬰之地？”

江生思索片刻，想著丹霞真君的動作，緩緩點頭：“此事，還是要看真君的意思。”

一日后，流華山中。

江生感知著山上的靈機(jī)，面帶笑意。

這流華山上的靈機(jī)可比夜玉山、瑯琊山強(qiáng)多了。

不僅僅是流華山上沒有幾個洞府，整座山的靈機(jī)都凝聚于幾處，還因為流華山的品階遠(yuǎn)超夜玉山和瑯琊山，是真正的南越國第一靈峰。

對于丹霞真君允許自己在流華山中凝嬰，江生并沒有多少意外。

流華法會之中，丹霞真君就表現(xiàn)出了對自己的親近之意。

最后江生故意詢問比天道凝嬰還要更高深的法門時，按理說這種涉及上三境的秘法，丹霞真君應(yīng)當(dāng)回絕才是，可丹霞真君也干脆的告知了。

就此一點，江生就可以確信丹霞真君知曉自己的來歷身份。

現(xiàn)在想來，也許是因為曾經(jīng)道宗幫過丹霞真君，雙方交好，所以對自己這個蓬萊的真?zhèn)饕捕嗔艘环钟H近。

江生思索一番，索性不再考慮這些。

既然丹霞真君愿意借給自己流華山，那便要好好珍惜這個機(jī)會，借助流華山的靈機(jī)，一舉突破元嬰。

太乙凝嬰與上品金丹一樣，也是需要那一絲冥冥之中的時機(jī)。

江生盤坐流華山中，心如止水，毫無急切之意。

《玉辰道人說四象劍經(jīng)元典》被江生攤開，韓俊對煉器之法、火法的感悟，段長河對劍術(shù)的理解，張云雷和紀(jì)世風(fēng)對雷法、風(fēng)法的感悟，加上蔡思思對星象的研究，這些統(tǒng)統(tǒng)被江生整合起來，取其精華填入元典之中。

一邊演練術(shù)法，一邊反復(fù)研讀修繕經(jīng)義，在流華山的日子，江生過得并不枯燥。

李妍與黃禹已經(jīng)閉關(guān)開始突破元嬰，他們二人有天清玉和地胎石相助，一旦突破元嬰，起步便不同尋常。

僅僅一年時日過去，流華山中就出現(xiàn)兩股靈機(jī)漩渦涌動，同時隱隱有元嬰境的威壓在山中升起。

這番變化，自然是李妍和黃禹開始突破的征兆。

江生見狀也停了對山中靈機(jī)的汲取，專注于修繕自己的經(jīng)義。

若是想在元嬰境便凝得法相，就需要明晰自身道路，可以在凝嬰的那一刻，把自身的神通術(shù)法與初成的領(lǐng)域相合，再結(jié)合自身之道，化作陰神法相。

因此相比較靈機(jī)，江生更需要把自身之道看清。

日月流轉(zhuǎn)，春去秋來。

六個月后，流華山中李妍與黃禹的氣機(jī)攀升至極致，隨后快速衰落下去。

江生知曉，那是二人結(jié)嬰的關(guān)鍵時刻。

碎丹成嬰與凝丹成嬰不同，碎丹成嬰需先以神魂融入金丹，繼而在金丹之中蘊(yùn)升元嬰，隨后破丹而出。

這對修士自身來說，不僅僅是對自身的損傷，更是生死之間的抉擇。

因為一旦在金丹之中蘊(yùn)升元嬰，金丹受損便不可逆，只能繼續(xù)下去，成敗看天命盡人力。

金丹者，無暇無漏，乃道果雛形，碎丹便是自碎道果。

李妍和黃禹是無法選擇，只能走此步，先增強(qiáng)己身，隨后在劫數(shù)之中尋取逆天改命之法。

可對江生來，他不需要去破碎自己的道果。

冬時，兩道元嬰境的威壓自流華山中升起。

李妍與黃禹結(jié)嬰成功了。

隨著二人結(jié)嬰成功開始閉關(guān)修養(yǎng)，江生也隨之開始凝嬰。

悠然行至流華山巔，道人俯瞰山間景色，遍觀天地靈機(jī)。

“盤算盤算，時日差不多了。”

罷，道人緩緩盤坐山巔，雙眼微闔，調(diào)動起周身法力。

隨著江生一身渾厚精純的法力不斷流淌，丹田之中的金丹瘋狂旋轉(zhuǎn)起來，攪動著丹田之中那法力之海，引動周天靈機(jī)匯聚。

一時間，整個流華山的靈機(jī)都被江生調(diào)動起來，向著山巔匯聚。

凝嬰初始，江生所引發(fā)的異象就超出李妍與黃禹想象。

眼看異象要擴(kuò)散出去，天穹之上垂下一點流光，繼而整個流華山外多了一層瑩瑩輝光，隔絕內(nèi)外。

而流華山中，千百里靈機(jī)匯聚一團(tuán)，化作一方浩大五彩漩渦，橫于山巔，醞釀著無窮威勢。

而此時的江生，面上無悲無喜，神情從容淡然，盤坐山巔，感天地之靈機(jī)，悟自然之玄法。

冥冥之中，江生金丹之上青光涌現(xiàn)，化作天光直沖紫府，沒入識海。

識海神魂落，三寶合元嬰。(本章完)_c