太乙！

宇宙萬物可曰太乙，天地渾沌可曰太乙。

而道之本源本體，亦可稱太乙。

例如上三境的真君們，太乙二字，就是對真君們掌握大道之本源，得見宇宙萬物，掌控天地混沌的尊稱。

太乙，是道的詮釋。

以天清之氣和大地母氣調合陰陽，蘊生元嬰，便是在天道元嬰之上的境界。

真君曰：先天太乙結嬰法。

見丹霞真君傳音入密，云宮之中的眾人紛紛露出艷羨之色。

比天道元嬰還要高深的凝嬰之法，這魁首的獎勵，未免太過讓人羨慕了。

而像李妍、黃禹等人，則思考的更多。

丹霞真君為何要單獨給江生講這些？

這豈不是說江生真的有這個可能

幾人側目看向江生，卻見江生臉上并無多少欣喜之色，也不知是不是其心境太過超然。

先天太乙結嬰法，在蓬萊之中，通常稱之為太乙元神法。

因為以天清之氣和大地母氣凝嬰，為的就是在元嬰境界顯化法相。

這并非單指元嬰一個境界，而是對元嬰與化神兩個境界的詮釋。

金丹修神通，元嬰凝領域，化神悟法相，一步一升華，在元嬰之境完成化神之功，便是太乙元神法。

其法非單獨經冊，不在前六層中。

道宗之中，但凡真傳弟子，都可去道藏閣領一冊道宮根本功。

每一冊道宮根本功中，都有對太乙元神法的描述。

例如虛明清衍祖師曾在《風水參合真經》中：“以天地之元，匯太乙之相，化元神之功。”

乾元德景祖師也在《離坎水火經真經》里說道：“清濁之氣，陰陽之屬，調和水火可現道家法神。”

兩位祖師都對天清之氣和大地母氣作出描述，并且直這是直指法相之物。

因此江生對此自然不會陌生。

道宗真傳，每人都可領取一份天清玉與地胎石，甚至道宗其他金丹弟子若是作出功績也可領取一份天清玉和地胎石。

但對天清之氣和大地母氣，卻是需要真傳做出功績方可領取。

畢竟天清之氣好得，大地母氣難尋。

長居九天之上，天清之氣凝結一兩縷不難，可即便是五方圣地，想要獲取大地母氣也不容易，因為大地母氣游離山河大界的大地深處，難以尋見。

以江生的功績兌換天清之氣和大地母氣自無不可，但能從外面獲得對江生來更劃算。

此番行走南疆，大地母氣、天清之氣盡數到手，還又聽取了一位真君對太乙元神法的講解，對江生來可以說是收獲滿滿。

七日之后，云宮講道完畢，丹霞真君分發完獎賞之物身影便消散而去。

四到十名的獎勵相差不多，都是六品的靈材寶藥，而第二名和第三名的獎勵，則是一塊玉牌與一件靈寶。

玉牌為流華山的通行玉牌，靈寶則是一件鸞鳳金簪。

而魁首的獎勵，自然是丹霞真君允諾的那一道天清之氣。

丹霞真君離去后，秘境逐漸崩塌，云宮中的眾人被傳回夜瑯城流華山下。

江生現身的第一時間，便有各方勢力圍攏上來試圖拉攏江生。

但江生卻是瞬間消失無蹤，不見去向。

見江生無意參與這些俗事，各方勢力也不得不作罷。

而此時，江生已經出現在夜玉山上。

夜玉山西野宮中，青冠玄袍的道人盤坐蒲團之上，手里捧著一本薄薄的書冊，緩緩翻看著。

而李妍正在打量她所獲得的那枚玉牌。

李玉書說道：“這是流華山的玉牌，持此玉牌可入流華山，拜入丹霞真君門下。妍姐姐，這可是天大的機緣。”

李妍聞之則是嘆了口氣：“南明流火，鳳鳴西山，原來機緣應在此處。”

“也許那位天師說的機緣，是指西山公主也不一定。畢竟哪怕貧道不來，仙子與西山公主聯手，也能爭個前十。”江生淡淡說道。

李玉書望了眼江生，隨即又看向李妍。

李妍的身份，她已經清楚，也知道李妍身上背負著什么，所以她才覺得，拜入丹霞真君門下對李妍來說是最好的選擇。

江生對李妍做出什么選擇并不關心，他此時正在思索在何處凝嬰。

自身功行已至極境，如今又有諸多天地元氣在身，江生的積累已經足夠，差的只是一個凝嬰之處。

對江生來，凝嬰的最好地方自然是自家地盤。

相比較玉辰山，鬼王山盤牛嶺更適合。