殿內安靜了。

錢龍錫站在殿中，保持著拱手的姿勢，等著皇帝開口。

朱由校正在思量，朱慈@的身影動了。

他站在韓p身側，仰著頭，拉了拉韓p的袍角。

韓p低下頭，把耳朵湊過去。

朱慈@踮起腳尖，嘴貼在韓p耳邊，聲音不大，但在安靜的殿內，前排的人都聽見了。

“韓先生，‘堯舜之政，在德不在器’，是什么意思？”

朱由校怔住了，這不是他安排的。

韓p看了一眼皇帝，朱由校微微點頭。

韓p直起身，轉向皇長子，聲音放低。

“殿下，這句話的意思是――堯舜治國，其根本在于德行教化，而不在于器物。”

朱慈@又問：“那什么是器物？”

“器物原指工具，當下引申為技藝、兵事、律法等治國方式。”

朱慈@又想了想，眉頭皺起來。

他的嘴張了一下，又閉上，又張開。

“不在于器？”他歪著頭，“那太祖皇帝嘔心瀝血制定《大誥》做什么？”

韓p臉色一變，趕緊伸手捂住皇長子的嘴。

但話已經說出去了，殿內死寂。

錢龍錫站在殿中，腦子里轟的一聲。

他愣了一瞬，然后撲通跪下去，額頭觸地，聲音發顫：

“臣……失！伏乞陛下恕罪！”

他的后背濕了一片，緋紅色的官袍洇出深色的汗漬。

朱由校坐在御座上，面色不變，心里卻暗爽。

有兒子就是好啊，這話別的大臣來說，絕不如幼年儲君說的效果好。

同時用最樸素的方式，解決了他作為皇帝不便親自下場解決的祖制難題

這時刑部尚書顧大章緩步出列。

他走到殿中，站在錢龍錫身側，面朝御座，拱手，聲音不緊不慢：

“陛下，錢少卿所極是，堯舜之政，確在德也。

然《尚書?堯典》載，堯命羲和‘欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時’。

此非‘器’乎？

若無觀測天象之器、制定歷法之器，百姓何以農耕？堯舜之德，憑何實現？”

“禹治洪水，‘左準繩，右規矩，載四時，以開九州’，此非‘器’乎？

若無測量之器、開鑿之器，天下早為澤國，何來德政？”

顧大章早就看錢龍錫不爽了，照你這說法，我刑部是不是該撤銷了？

他是新政最直接的受益者和推動者，這個錢龍錫天天嚷嚷法祖、守經。

但一問他具體事情，一件也說不出所以然來。

大理寺卿左光斗出列，走到顧大章身側。

他的聲音比顧大章高半度，帶著一股子不饒人的氣勢：

“陛下，《周禮》詳述官制、稅賦、工程，《禹貢》記載地理、物產、運輸。

這些皆是‘器’也！

今窯工染病即死，若真行‘德政’，當即刻閉窯，保其性命。

然錢少卿必不肯，因需煤以利國用。”

他轉頭看了一眼跪在地上的錢龍錫。

“可見錢公所持，非‘不要器’，乃‘只要舊器，不要新器’。

非‘不要德’，乃‘只許口頭德，不許實事行德’。”

左光斗豪不客氣，直接撕開這層“德器分離”的虛偽。

他正在和顧大章一起修律，“不在于器”？

那我這些日子天天熬夜在忙什么？

兩個九卿下場，殿內的氣氛驟然升溫。

錢龍錫跪在地上，頭低著，沒有說話。

禮科都給事中劉鴻訓出列，他走到殿中，站在左光斗對面，拱手道：

“陛下，窯主與窯工，自有鄉約行規調節。

朝廷以律法強行介入主雇之間，是破壞民間契約，徒增訟累。