且理由充分，關乎國體與長遠利益。

郭允厚難得地沒有擰眉，只簡單道：“戶部無異議。”

“其二，”孫慎行接過話頭，聲音陡然沉肅了幾分。

甚至帶著一種近乎于朝議重大政事的鄭重。

“乃是整肅、復興太祖高皇帝于洪武八年詔令天下設立的‘社學’。”

“社學”二字一出，殿內不少官員，尤其是出身地方、了解下情的。

神色都變得認真起來。

孫慎行繼續道：

“太祖設立社學，本意乃于鄉村閭里，行教化、啟民智、敦風俗。

此乃圣王之仁政，亦是江山永固之基。

然二百余載以降，各地社學執行參差，多數早已衰敗，甚或名存實亡。

究其根本，一在財力不繼。

朝廷初設時或有撥付，然年深日久，錢糧多無著落。

往往依賴地方士紳偶發善舉捐資，全無制度保障，故難以為繼。

二在定位模糊。社學究竟教什么？何以存續？

各地理解不一，有的淪為蒙童識字的私塾，有的則空懸匾額，毫無實效。”

他深吸一口氣，提出禮部的方案：

“鑒于此，禮部擬于明歲，著手整頓、重建天下社學。

其定位，明確為‘鄉村啟蒙教化之所’，首要教授孩童識字、算數等蒙學知識。

其次，須宣講《大明律》中與百姓日常相關之條款，使人知法。

再輔以忠孝節義、睦鄰勤儉等道德教化。

旨在使鄉野小民，亦能略通文墨，知曉律法，明白事理。”

他環視眾人，語氣鏗鏘：

“百姓懂的道理多了，知曉朝廷法度為何，明了自身權益所在。

便不易被妖邪說煽惑，不易被胥吏豪強欺瞞。

此于朝廷推行新政、穩固地方，有莫大裨益！

故此，社學定為官辦，概不收取束，且授課須避開農忙時節，不得誤農。”

“至于經費，”孫慎行顯然已深思熟慮。

“各地社學屋舍地基大多尚在，只需撥款翻修破敗者。

最大開銷在于聘請教讀。

禮部議定，社學教讀之俸祿，暫定為每月銀元一元。

此俸祿不由朝廷直接支給，而由各地位的‘學田’收入中撥付。

并允許教讀本人及其家小居住于社學附屬屋舍，以減輕其生計壓力，使其安心教學。”

他還強調此類啟蒙教學，不必強求有功名在身。

只需通曉文墨、品行端正，由各州縣教諭考核通過，即可聘用。

陳述完畢，孫慎行并未立刻坐下，而是整理衣冠，離開座位，向前數步。

先對御座行禮，然后對著孫承宗鄭重地長揖，聲音高昂而清越：

“禮部據此，奏請內閣！

自天啟四年始，請嚴令天下，徹查侵占社學學田一事！

太祖高皇帝設立社學，乃秉承孔圣‘有教無類’之宏愿。

欲使教化之光，普照僻壤窮鄉。

凡侵占學田、損毀社學者，非但侵吞官產，更是阻塞圣教，乃不敬圣人之舉！

當為天下士林所共討，朝廷法度所不容！請元輔明斷！”

他將“侵占學田”直接拔高到“不敬圣人”的高度。

這頂帽子扣得極大，也極為聰明。

在場皆是科舉出身，“圣人教化”是刻在骨子里的政治正確大旗。

用這面旗幟來推動一項可能觸及地方豪強利益的改革，無疑是最有力的武器。

孫承宗撫須沉吟，目光掃過其他幾位內閣大學士。

劉一g率、韓p、朱燮元、南居益、袁可立皆道：“附議！”

袁可立不僅附議，更補充了具體建議：

“孫部堂以學田養社學之策甚善。然學田管理，易生新弊。

愚以為清理出的學田，不必再行過去那種繁雜舊法。

可將學田公開招標，承包給愿意耕種的佃戶或農戶。

他們每年向州縣教諭衙門繳納定額地租。

此租金，一部分用于發放社學教讀俸祿，若有盈余，還可用于獎懲。”

袁可立此議，兼顧了效率、防弊與可行性，聽得孫承宗眼中也露出贊許之色。

“善。”孫承宗終于開口，聲音沉穩，一錘定音。

他略作思忖，便做出清晰部署：

“此事牽涉錢糧、田土、人事、律法，非禮部一家可成。

著刑部、大理寺、都察院、吏部，明年各選派一名干員。

專辦清理、追還各地被侵占社學學田一事，明年開印便行。”

他的目光落在韓p身上：

“此事千頭萬緒，牽扯甚廣，關乎教化根基，需一名內閣大學士坐鎮。

便請虞臣總督籌協調，各部專員，皆聽你調派。”

被點名各部主官：顧大章、左光斗、楊漣、孫居相，連同韓p。

聞立刻齊齊起身，面向孫承宗，肅然躬身行禮：

“謹遵元輔鈞令！”_c