瑾身殿內(nèi)，欣喜之后，朱由校將那象征著后勤革新的罐頭輕輕放回案上。

指尖傳來的玻璃冰涼觸感，與他心中因剛才念頭而生的火熱形成鮮明對比。

他看著面露欣喜與自豪的畢懋康與宋應(yīng)星，一個更宏大的想法躍入腦海。

“二位愛卿，”他開口道，聲音在溫暖的殿內(nèi)顯得格外清晰，

“見此罐頭，朕忽有一想。

此法之成，源于朕偶得之念，交予爾等實(shí)踐。

然天下之大，奇人異士、能工巧匠何其多也？

豈能盡為朝廷所知，為朕所用？”

他微微前傾身體，狐裘的柔軟絨毛輕觸他的下頜：

“日后，無論是火器院，還是天工院，亦或工部、戶部，凡遇技術(shù)難題，譬如……”

他看向畢懋康，

“譬如畢卿所需之高強(qiáng)度鐵料，或引信精密結(jié)構(gòu)，”又轉(zhuǎn)向宋應(yīng)星，

“亦或宋卿曾困擾之器物標(biāo)準(zhǔn)化、新物料配方。

何不將需求、難點(diǎn)，明列于《大明月報》之上，昭告天下，懸賞以求良策？

經(jīng)過去歲廢除丁稅，戶部最新統(tǒng)計，我大明在冊人口已有一萬萬五千萬之眾！

如此龐大基數(shù)，其間蘊(yùn)藏之智慧。

若能調(diào)動萬一，豈不勝過寥寥數(shù)人于深院之中苦思冥想？”

此一出，畢懋康與宋應(yīng)星俱是愕然抬頭，臉上寫滿了難以置信。

向天下人公開懸賞技術(shù)難題？這簡直是聞所未聞！

宋應(yīng)星激動之余，還是按下心思，直不諱道：

“陛下圣心高遠(yuǎn)，欲集天下智慧，臣感佩萬分。

然……恕臣直，我朝士林風(fēng)氣，皆以科舉為正途，以圣賢書為根本。

莘莘學(xué)子，皓首窮經(jīng)，所求者無非是金榜題名，光宗耀祖。

恐恐難有俊杰之士，愿投身于此等被目為‘奇技淫巧’之事。

即便有人偶有所得，亦恐羞于示人，恐遭士林恥笑。”

畢懋康也緊鎖眉頭附和：

“宋院正所，正是臣之所慮。

且若真如此行事，恐將使火器院、天工院更為清流所忌，成為眾矢之的。

攻訐我等‘不務(wù)正業(yè)’、‘蠱惑圣心’之流，必將甚囂塵上。”

他們的擔(dān)憂非常現(xiàn)實(shí)。

在這個“萬般皆下品，惟有讀書高”的社會氛圍里，格物的地位極其尷尬。

朱由校默然了。他何嘗不明白這一點(diǎn)？

宋應(yīng)星的話，像一根針，刺破了他作為穿越者有時會不切實(shí)際的幻想。

也精準(zhǔn)地指向了這個帝國最深層次的結(jié)構(gòu)性矛盾。

只要科舉制度這套連接“教育”與“權(quán)力”分配的核心樞紐――依然堅不可摧。

那么整個社會最優(yōu)質(zhì)的智力資源、最旺盛的精英精力。

就會被牢牢吸附、鎖定在四書五經(jīng)、八股文章之上。

任何試圖將人才引向“實(shí)學(xué)”、“格物”的努力。

在科舉這座大山面前，都顯得如此蒼白無力。

他的思緒飄遠(yuǎn)，想起了歷史上晚清那些試圖在舊瓶里裝新酒的改革：

在科舉中加入算學(xué)，廢除八股文，改試策論，鼓勵士子學(xué)習(xí)“中西學(xué)問”。

結(jié)果呢？不過是讓新學(xué)成了科舉道路上另一塊需要打磨的“敲門磚”。

一種精致的“鍍金”手段。

士子們鉆研算學(xué)，并非出于對數(shù)學(xué)規(guī)律的好奇與探索，而是為了應(yīng)對考題。