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“大風起兮——云飛揚！”
“漢得猛士兮——守四方！”
劉禪再一次下了八嶺山，遠遠便聽到了傷兵營中的苦中作樂。
本該昂揚的戰歌被這些五音不全的漢子唱得有氣無力，荒腔走板，按理說沒甚可賞性可，卻還是一次又一次讓這位天子凝神靜聽。
而隨那天子一起下山的趙廣及季八尺高昂等龍驤郎，每每此時俱是不敢高聲，乃至腳步都放輕許多，以不使甲胄作響擾亂那天子的思緒。
也有些營地有些人，在小聲唱些別的什么歌，只是大多用的土話，那位天子聽不清也聽不懂。但其中傳達的種種復雜情緒，卻是只須聞其曲調就足以讓人動容的。
江陵之戰的勝利，在宏觀層面上來說無疑是大喜一件，又逢炎武二年新春，必是值得國家為此大賀的。
可在微觀層面上說，具體到每一個陣亡、傷殘的將士，再具體到誰的兒子、誰的父親、誰的兄弟、誰的丈夫，多少就又教些堅守仁義道德、且本就容易傷春悲秋的儒者，不愿也不忍為此而賀了。
所以自江陵大勝以來，就連董允孟光等老臣也只是私下向天子道幾聲大喜，之后就建議大漢天子『受吊而不受賀』了。
劉禪應該接受建議嗎？
某種道理而自是應該的。
丞相曾經說過：普天之下，莫非漢民，國家威力未舉，使百姓困于豺狼之吻。一夫有死，皆亮之罪，以此相賀，能不為愧？
劉禪捫心自問，自關中北伐以來初心未改，從始至終都真心實意地為陣亡死難者哀悼。
而董允、孟光這些大臣，大概也摸清了這位天子的路數，于是才會勸他受吊不受賀。
平心而論，從功利的角度說，這種事情也需要他擺姿態。
他堂堂天子要是不擺這個姿態，到時候全國皆賀，家里死了漢子的，在家里他敢不敢哭？敢不敢哀悼？又或者，別人都在慶賀的時候，這些人家又該是何種想法？
在其位，謀其政，坐在這個位置上，有時就是要做作一點，而這種做作，是被整個社會大部分階層鼓勵贊賞，甚至是會名留青史的。
春秋時，楚莊王大敗晉國，飲馬黃河，威震華夏，徹底奠定其春秋五霸的地位，卻拒筑京觀，于是此事垂于竹帛，光耀百世。
并不是每個人都有這么高辨別能力，所謂的作秀，在很大一部分人看來就是真情流露。
這個世界有很多人是你稍加引導就愿意跟你走的，是被你賣了還會幫你數錢的，只要你能向他展示能夠讓他認可的東西。
這種東西可以是田宅財帛，可以是家人與子孫后代的未來，可以是某種讓人愿意相信的信念，也可以單純的就是你這個人。
畢竟某些人為你賣命他說不出來具體原因，就是單純情緒一上頭，覺得這次為你死了也沒甚大不了的，即使平日里一百個心眼的他，是厭惡與畏懼死亡的。
劉禪接納了受吊不受賀的建議，卻又向幾位大臣提出了不同的意見。
大勝真的一點也不能慶賀嗎？如果勝利了不能慶賀的話，那么是不是在某種程度上否定了將士的犧牲？
而于生者而，他們難道真的只是為了賞賜而戰斗？該如何在精神層面表彰他們的付出？
將士的犧牲不是無謂的傷亡，而是為了奪取勝利，勝利彰顯了犧牲的價值，那么就應該慶賀，如果因為悲痛哀悼不去肯定勝利，反而會讓將士的犧牲顯得徒勞。
慶賀與追思，就好像是錢幣的兩面。既要肯定勝利，鼓舞士氣，也要銘記壯烈，并進一步為陣亡、傷殘的英烈再做一些什么。
董允、孟光、張紹等天子近臣聽到劉禪這些話的時候，是有種醍醐灌頂之感的，一時又俱在這位天子面前慚而形穢起來。
由于傷逝者難于往駐江陵，漢軍的大本營依舊在八嶺山下，于是劉禪在傳諸吳將首級以示三軍后，回到了八嶺山平頭冢上。
一眾君臣此后旬日，便就如何慶賀、如何安撫的問題，開展了一系列討論。
穿越前的劉禪尚不能理解『化悲痛為力量』的含義，總覺得這是一句空話套話，不能生出感觸。
而到了現在，他已經能深刻地體會到這句話的真義。
——單純的，沉溺的哀傷，會削弱部隊的戰斗力。而將哀悼融入對勝利的肯定和對未來的動員中，就會切切實實地將悲痛轉化為力量。
劉禪確實憑著本能為此付出過一定的努力，但囿于種種原因，如今回頭看，做得還是不夠好。而說到底不能徹底解放百姓的軍隊，是怎么也做不到那種程度的。
只是生產力擺在這里，很多事情是想做卻又無能為力的。
于是又不得不感喟兩千年后那支部隊的偉大，以至于當著某種場景出現在自己眼前時，有時還是會微微一酸鼻頭。
接下來那幾日，很多章程都還在討論的時候，宣義中郎杜宣就已經得天子之命，組織宣義郎在軍中廣泛開展了『敘功追緬大會』。
慶祝勝利，是為了證明犧牲的價值。
緬懷犧牲，是為了讓勝利更有分量。
總體而：
先宣布勝利成果，其后表彰戰斗英雄和模范戰斗單位，然后集體向犧牲戰友默哀。
最后總結戰斗經驗教訓，分析當前形勢，進行新的動員。
具體而論：
首先以什，屯，隊，曲，部、校為單位，由小到大，先后召開戰斗總結會，評議在戰斗中誰表現英勇，誰應記功授獎。
首先以什，屯，隊，曲，部、校為單位，由小到大，先后召開戰斗總結會，評議在戰斗中誰表現英勇，誰應記功授獎。
什伍為單位的小會，人人發。
部以下的大會，則由負責該單位的中層軍官上臺公開發，每會皆由校尉以及相關軍吏組織、記錄。
最后由鄧芝等名號將軍上臺，對英勇戰斗的將士進行公開的表彰與物質的嘉獎。
其后每部，每校，都要公推出幾名典型的戰斗英雄，天子親臨大會對戰斗英雄進行嘉許。
這個表彰嘉許的過程，本身就是對將士英勇戰斗與他們集體精神的一種肯定，于是迅速便鼓舞了留江陵將士的士氣。
其二，大小會中，各軍官都有權講述戰斗中好的戰術，好的配合，好的事例，最后匯總起來，作為軍事戰役資料保存，以待將來長安軍校進行研判與吸收。
其三，則是追思。
此會一旦召開，將士們當真會自然而然地緬懷起犧牲的戰友，許多人主動登臺，聲淚俱下地講述袍澤是如何戰斗到最后一刻的。
而許許多多有類似經歷，卻沒有膽量上臺表達自己的將士，也因此想到了自己的袍澤兄弟，在臺下為之動容泣涕者無數。
勝利的喜悅與失去戰友的悲痛交織在一起，至少在開會這一刻，當真化為了更強大的力量與意志，又激發了將士對魏吳二國的憤怒，以及對天下一統的渴望。許多人原本是沒有這種憤怒這種渴望的。
大漢為江陵之戰做了許多準備，乃至于許多官吏早已布在白帝、巫、秭、夷陵諸地。
倘若大漢敗績，有人從容接應。
一旦大漢得勝，這些官吏立刻就能趕赴江陵料理后續事宜，也能跟在趙云后面迅速接管各縣。
諸多軍國重事，劉禪抓大放小，具體事務基本交由費祎、董允等大員與張表、張紹、法邈、霍弋、諸葛喬等近臣進行處置分派。
他則在統籌全局之余，尋人收集死難將士血袍，再要來戰死將士名錄親自謄抄保存，以便將來為烈士立碑立牌作祠紀念。
高昂跟他復述了鄧銅的遺。
不是誰都如此幸運，能趕上這般殺賊立功，殉國而死的機會。大漢必能三興。我若死，骨肉會腐朽，而我將名垂竹帛，百世不磨。
不只是鄧銅，他聽到了許多有名有姓的將士的遺，看到了許多有名有姓的將士的遺書。
他一定要讓這些將士名垂竹帛，百世不磨。
在敘功追緬大會上，他贊揚了鄧銅、白壽…乃至朐忍恭順這些殉國死難的將校。
又親自為他們，為許許多多將士整理遺物，最后在一封又一封遺書或家書上蓋上天子璽印，最后寫上『朕不敢忘』。
將士遺體的收葬工作已經完成。
劉禪從江陵尋來好幾名曉易經、懂風水的方士，讓他們在八嶺山附近選出風水最好的一塊地方。
結果無一例外，幾名方士全都把墓葬地選在了八嶺山平頭冢，也不知是他們牽強附會、投劉禪所好，還是說當年給冢墓主人看風水之人的知識傳承至今。
雖然陣亡將士的名單基本得到了確認，但事實上，這些將士的名字跟戰場上的尸身是很難對上號的，即使一千七百年以后也是如此，只要尸身一多就很難對應了。
兩千一百六十一位無名烈士，分別合葬于四座大墓。
具體而，八嶺山戰場與江陵左近陣亡者大約各占一半。
鄧銅蕩寇將軍部三千余人，陣亡者共計七百二十八人，乃是此戰陣亡人數最多的一部。
由于戰前蕩寇部所有將士，全部在衣角寫上了名字，便又有記名烈士墓合計八百六十二座，劉禪親自題字后，命人刻牌。
都伯以上至名號將軍，此戰陣亡者七十一人，其中仍舊以蕩寇將軍部居多，因為最后能陪鄧銅舍生忘死的多是中層軍官及其腹心。
這些軍官是能找到尸身的，按禮應歸葬鄉梓，但有三十四人戰前便已留下遺書，請愿葬于龍山，最后全都如其所愿。
劉禪親自為所有大墓小墳捧上最后一捧土，又親為祭禱，而這么一番流程結束，已到了正月初十。劉禪的事情卻依舊沒有做完。
來到山下傷兵營，營內荒腔走板的歌聲仍舊不時起伏，輕重傷者共四千多人，總歸有人喜歡吵鬧，喜歡苦中作樂的。
而劉禪被動過濾掉了那些自己聽不清、也聽不懂的土歌民曲，入耳的便基本都是由《大風歌》改編而為的戰歌了。
一處很大的帳篷里躺著十多個傷兵，有的斷掌斷臂，有的卻是失了一足，還有的胸腹纏滿了繃帶，毫無疑問這是一座重傷營。
看到龍驤郎進來的時候，那歌聲就已戛然而止，緊接著天子出現在他們眼前。
能站的全都站了起來，不能站的也都掙扎著想要起身行禮，卻全被劉禪擺手叫止。
“都坐回去，每次都如此，朕下次就再也不來了?！?
“繼續唱?！眲⒍U也不管這些將士何種神情又如何動作，大喇啦坐在了一名斷了半臂的重傷卒身旁，“唱得好，朕有賞！”
重傷兵們聞聲見狀面面相覷，劉禪身邊那傷兵亦往后縮了縮，最后還是角落里，一個左眼纏了繃帶的壯漢率先開了口：
“陛…陛下當真要聽？”
“聽?！眲⒍U不假思索。
“朕在八嶺山上頭日日都能聽到你們唱的歌，覺著這比那什么雅樂好聽得多?！?
那三十一二歲的壯漢見這位天子咧嘴笑了笑，自己不知為何也不由自主地咧嘴笑了一笑，一張嘴竟是缺了兩顆門牙，配合這么一張臉，看著頗有幾分不協。
“那…弟兄們，咱給陛下整一個齊的！”