在一切存在尚未顯現的最初時刻，那時候還是一個沒有空間、沒有時間概念的紀元。

那時，物質與虛無皆未成形，宇宙的概念尚未萌芽，甚至連最基礎的法則都未曾定義。

萬物歸于虛無，卻又蘊含著一切的根本，它無限大也無限小，既是一切，又是一切的虛無。

這或許可以被稱之為“初始奇點”。

一個擁有著無限可能性的奇點，所有物質、能量、空間與時間的洪流皆自此處涌現。

某個世界，某片神州，曾將這種至高無上的狀態強命名為“無極”、“道”。

“無極”，是那無形無象之境，是萬物的起始，亦是萬物的終結；是無狀之狀，亦是無物之象。

k是一切存在的開端，既無限又無盡。

其奧義深邃，正是“無極之外復無無極，無盡之中復無無盡”，層層疊疊，玄奧莫測。

這種狀態，既是那對立統一的本質，是收斂而來的極致；又是對立統一的靜止、絕對且先天的存在。

k是“無”，亦是“空”，卻又包羅萬象，乃是一切的一切，實為全知全能的象征。

“k”“無限存在”（infinitebeing），其無限性指全知、全能、永恒且無界限，是一種肯定性的無限（positiveinfinity）。

凡世的不同地域，曾賦予“k”不同的稱謂――或曰“太一”，或曰古希臘語中的“xpνo（chronoskhronos）”，亦或是希伯來文明中的“yhwh()”。

“k”是“無定形者”、“無限者”，即沒有具體形態、性質和界限的一切原始基質。

萬物由此生成，通過“有限”與“無限”的結合而得以具體化。

其中，“無限”指的是那些沒有規定性的質料，例如“大”與“小”，它們需要通過“有限”（形式）才能獲得明確的規定。

這正如“無極”必須通過“太極”（陰陽）的分化，方能演變為具體的萬物。

“k”，是絕對至高的存在，“無極”沒有形式，甚至沒有存在，是“無”的最高體現。

萬物則通過“流溢”（emanation），亦可稱之為“運動”，自“太一”中衍生，也就是“無極而太極”所描述的“無中生有”之境。

然而，“無極”的“無”是絕對的超越性，k并非一種存在。

而“太極”則代表著對立統一（陰陽）的表現形式，它是一種發散而來的狀態，是對立統一的動態、相對且后天的存在，它是“有”，亦是“實”。

以未見氣時為太易，氣初為太初，形之始為太始，質之始為太素。

從“無”中誕生“有”，而“有”中又蘊含著“無”。

“太極”，是氣形質混然一體而未分離的狀態。

這便是我們所稱的混沌（渾沌），亦或卡俄斯（英語拉丁語：chaos；希臘語：xo，卡俄斯是音譯）。

在不知什么樣的變化中，無法用語與文字形容的變化中，來到了混沌紀元。

這混沌之中包含陰陽、剛柔、奇耦，無所不有，包羅萬象。

卡俄斯（混沌）是一種有序之動，不離時空；k既是絕對之動，又是相對之靜；k整體運動，系統而行；k窮上返下，循環往復。

k是“陰陽未分的統一體”，更是“對立統一的動態過程”，是萬物生成的邏輯，也是宇宙根本法則的終極體現。

混沌經“流溢”（emanation）或稱之為“運動”的演化生成理智（nous）、靈魂（psyche）或稱之為靈性（spirituality）和一切物質世界。

當“太極”有了“動”的跡象，當混沌開始躁動不安，開始“運動”，世界最初的開端便就此拉開序幕。

不知過去了多少時間，或許是無限，或許只是一瞬，甚至短于普朗克時間，這是凡人無法理解的時間，甚至是神靈也無法理解的時間。

彼時，時間對于一切而還都沒有任何意義。然而，k卻已真實存在，并悄然安排好了一切，推動著一切的演化。

在卡俄斯（混沌）之中，第一個顯現的，是物質與反物質的原始具象，k的名字便是――蓋亞（希臘語：Γαα；英語：gaia(gaea)）。

蓋亞代表著物質世界的誕生，是“實”的顯現，是物質的具象顯現。

而當“實”出現的同時，與“實”相對應的“無”的概念也隨之誕生。

當“實”開始顯現，便意味著秩序的萌生，世界由此擁有了“存在”的概念。

與此同時，與之對應的“無序”、“混沌”、“消逝”、“湮滅”、“虛無”等概念也隨之產生。

這便是“無”中生“有”，“有”中含“無”的循環，而“無”也包含著“有”，“有”又不斷地演化著“無”。

k就是――塔耳塔羅斯（希臘語：tptαpo；英語：tartarus）。