第740章門票錢
做完開(kāi)觀儀式，才上午十點(diǎn)多鐘。
不管是道友還是善信，都是拿著請(qǐng)?zhí)^(guò)來(lái)的賓客，自然要招待一頓膳食。
進(jìn)了道觀，當(dāng)然要吃道家菜。
道家菜分素宴和葷宴，朝陽(yáng)觀雖然分屬全真，但今天開(kāi)的卻是葷宴。
畢竟來(lái)的賓客里面，有二三十位老拳師，還有跟他們?nèi)藬?shù)相當(dāng)?shù)拈T人弟子，這就占了一半，練武之人都特別能吃，單開(kāi)素宴可不容易吃飽。
另外一半的賓客里面，幾位老軍人不用說(shuō)，也是能吃的，就連最后一批大大小小的道長(zhǎng)，也有不少是葷素不忌的正一派。
如此一來(lái)，只能開(kāi)葷宴。
后院的廚房里，劉娟和馬嵐在幾位小道長(zhǎng)的協(xié)助下，忙得不可開(kāi)交，前面的儀式結(jié)束后，姜甜甜和姜麗麗也跑過(guò)來(lái)幫忙。
今天總共準(zhǔn)備了十三桌宴席，都要靠劉娟、馬嵐兩個(gè)主廚整治出來(lái)，盡管從三天前就開(kāi)始做準(zhǔn)備，但陳凡的要求高，還特意教了她們道家菜的做法，自然格外上心。
學(xué)之前還沒(méi)覺(jué)得，跟著陳凡學(xué)了這桌道家葷宴之后，劉娟兩人才后知后覺(jué)，自己學(xué)到了什么樣的本事。
這可是能傳家立業(yè)的手藝，以后等各家道觀都再次開(kāi)放、興盛起來(lái)，說(shuō)不得自己能憑著這份本事，謀個(gè)正經(jīng)的差事。
最不濟(jì)也能和有些廚師一樣，找街道辦開(kāi)個(gè)證明，自己弄個(gè)小飯館。
不過(guò)兩人暫時(shí)還沒(méi)有跳槽的想法，先把今天這頓宴席做好再說(shuō)。
后世道家菜名目眾多，有徐州道家菜、茅山道家養(yǎng)生宴、龍虎山天師八卦宴、武當(dāng)太極宴、青城長(zhǎng)生宴等等。
其實(shí)這些道家宴席，一個(gè)個(gè)自稱傳自什么時(shí)代的什么人，大多都是在編故事，除了少數(shù)幾個(gè)菜，更多的還是后世廚師為了配合旅游文宣，從道家故事里創(chuàng)新出來(lái)的。
那時(shí)候全國(guó)各地文旅大戰(zhàn)，道家菜也成了宣傳噱頭之一，陳凡沒(méi)錢出去浪，便喜歡關(guān)注旅游和美食節(jié)目，連這些也沒(méi)錯(cuò)過(guò)。
現(xiàn)在搜尋記憶，哪怕沒(méi)多少做菜的過(guò)程，也被他復(fù)原了幾十種道家菜，然后精心挑選了一十三道，暗合五行八卦之?dāng)?shù)，拼成今天的宴席。
陳凡有信心，從今日起，道教各派提到吃飯，就要想到今天朝陽(yáng)觀的五行八卦宴。
有了這桌宴席打底，以后朝陽(yáng)觀的香火應(yīng)該很快就能旺起來(lái)！
咳咳，至于其他道觀卷不卷，那就跟陳觀主沒(méi)關(guān)系了。
反正修道之人，主打一個(gè)逍遙自在、隨心所欲，愛(ài)卷不卷的，隨他們?nèi)グ伞?
距離開(kāi)席還有段時(shí)間，陳凡便在中院正殿開(kāi)壇講法。
三撥人里面，李尚德陪著那八位老兵，在偏殿閑聊，張玄松和林遠(yuǎn)祥則在前院，與京城地界的各派武林人士作陪，由于他們?nèi)硕啵阏剂苏麄€(gè)前院。
剩下的道教各方高功，除了在后院幫忙打雜的年輕道士，其他人都集中在中院正殿。
既然是道觀開(kāi)觀，少不得要辯經(jīng)論道一番，讓各方道長(zhǎng)們驗(yàn)一驗(yàn)觀主的道功成色，看看有何本事能做得了這一觀之主。
若是道功一般，倒也無(wú)傷大雅，但在京城道界的地位，就別想有多高。
反過(guò)來(lái)，要是能被眾多高功認(rèn)可，即便這座朝陽(yáng)觀只是個(gè)三進(jìn)三出的小院，卻依然能熠熠閃光，成為京城、乃至全國(guó)道界的一顆明珠。
甚至無(wú)需自我宣揚(yáng)，便有無(wú)數(shù)道友為其歌功頌德。
這個(gè)功可不是功勞的功，而是道功的功。
簡(jiǎn)而之，就是吹捧。
此時(shí)陳凡盤腿端坐在神像前的蒲團(tuán)上，眼睛半睜半閉，呼吸若有若無(wú)，臉上神光湛然、肌膚溫潤(rùn)如玉，好一副有道全真的模樣。
在場(chǎng)的眾多道士，大多都是修行多年，有的念經(jīng)、有的打坐，也有行走各方積累功德的，修行方式各不相同。
雖然他們不一定自身修為有多高，可見(jiàn)多識(shí)廣、一雙眼睛好似火眼金睛一般，哪能看不出陳凡道功精湛，而且是道家修行中最上乘的性命雙修。
眾道士都不由得暗暗稱奇，在心里猜測(cè)這位青蓮道長(zhǎng)是怎么修煉的。就算從娘胎里開(kāi)始練起，想要修得這身道功也不容易吶。
這等天資，若是在古代，恐怕是要出一尊真人。
真人既是境界、也是封號(hào)。但不是自封，而是要當(dāng)朝天子親封，與天師相當(dāng)。是明朝洪武時(shí)期，正一派天師張宇初朝覲天子，洪武帝大喝：“天豈有師乎？改號(hào)真人。”
從此以后，真人就是道教修士在人間的最高境界。
此時(shí)在眾多高功眼中，青蓮道長(zhǎng)就算沒(méi)到、也已經(jīng)非常接近這個(gè)地步。
講法開(kāi)始后，陳凡也不多說(shuō)，先照本宣科念了一段崳山派的經(jīng)典，闡述全真教義。
其實(shí)全真教并不是純粹的道教流派，而是講究“三教圓融”，也就是集合了道、佛、儒三家，連本教經(jīng)義都是從三家經(jīng)典里面拿過(guò)來(lái)的，包括道德經(jīng)》、《清靜經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《心經(jīng)》，最后才是王重陽(yáng)編撰的《全真立教十五論》。
不過(guò)這方面的內(nèi)容，陳凡就沒(méi)有拿出來(lái)，那里面的規(guī)矩他自己都沒(méi)遵守，還念他干嘛？便只從幾部本經(jīng)里面挑挑揀揀念了一些。
照本宣科的部分過(guò)去，接下來(lái)便是講自己的體悟心得。
相對(duì)于修持己身的道功，這一部分可以稱為“道理”，也就是對(duì)道家經(jīng)義的理解和感悟。
相比前面的部分，這才是重頭戲，于是眾多高功紛紛打起精神，目不轉(zhuǎn)睛盯著這位現(xiàn)世真人。
陳凡睜開(kāi)眼睛，掃了一眼眾人，正色說(shuō)道，“道人以修持己身求超脫，敬天法祖、求逍遙物外，亦有積功累德，方得清靜，各門各派秘藏修持秘法無(wú)數(shù)。然天地有變、世事無(wú)常，今日不講出世，只講入世……”
其實(shí)就是講一講，怎么把道教和社會(huì)主流結(jié)合起來(lái)，放在古代，是怎么攀附朝廷，到了現(xiàn)在，就是怎么服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民。
這個(gè)話題在幾十年后，那是老生常談，但是現(xiàn)在，雖然不新鮮，可內(nèi)容新奇啊。
早在建國(guó)的時(shí)候，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)就對(duì)宗教界提出了要求，新時(shí)代就要有新的任務(wù)，說(shuō)的就是這個(gè)。
讓那些道長(zhǎng)們搞修行都還可以，但這種新任務(wù)，他們完全摸不著頭腦。
于是很多人就踐行樸素的“做好人、行好事”的原則，比如劉高功，當(dāng)年他在京城道界幾乎有求必應(yīng)，經(jīng)常幫助小道觀修繕?lè)课荨⒎律裣瘢谏鐣?huì)上濟(jì)貧救危。
還有一些道士義務(wù)行醫(yī)、治病救人。
都是在響應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)的倡議。
所以陳凡講到這里時(shí)，他們都全神貫注傾聽(tīng)。
而陳凡講的觀點(diǎn)就新穎多了，“道教作為我國(guó)最正統(tǒng)的宗教，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與我國(guó)核心文化價(jià)值觀緊密相連，從哲學(xué)思想、道德規(guī)范，到文化藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗，都與社會(huì)相融合。
我輩修道之人，便可以從此處著手，導(dǎo)人向善、興盛文化、……”
一番論，讓劉道長(zhǎng)等眾多道門高功大開(kāi)眼界，宛如茅塞頓開(kāi)。
原來(lái)還能這樣？！
陳凡又說(shuō)道，“如今恰逢改革，鄭玄曰：‘革，改也。水火相息而更用事，猶王者受命，改正朔，易服色，故謂之革也。已日乃孚，元亨、利貞，悔亡。’
說(shuō)的是‘幾天以后就有了信任，很順利，利于堅(jiān)持下去，悔恨消失。’
我道門自古遵從上善若水、無(wú)為而為，既然如此，那社會(huì)改革，道門是否也應(yīng)該如水自流、隨形就勢(shì)？……”
這段說(shuō)的是，道友們不能做高高在上的泥胎神像，應(yīng)該深入到社會(huì)中去，積善行德、踐行道義，將道家的思想觀念和社會(huì)的新要求結(jié)合起來(lái)，等等等等。
而且改革是符合卦辭的，堅(jiān)持下去就能看見(jiàn)利處，以后也不會(huì)后悔。
只是這個(gè)比較難，明明是道士，一個(gè)個(gè)卻比和尚還佛系，結(jié)果后世佛廟一座比一座興盛，道觀卻一個(gè)比一個(gè)清凈。