老林的意識(shí)被“太始生長與停滯”的微塵吸引，這種微塵中蘊(yùn)含著“太始目的的太始自由”：種子不是“被規(guī)定為發(fā)芽”，不是“母源地包含發(fā)芽與不發(fā)芽本源”，甚至不是“混沌地包含發(fā)芽與不發(fā)芽可能”，而是在太始中同時(shí)是“發(fā)芽的太始”與“不發(fā)芽的太始”，卻又不被任何一種太始束縛；藤蔓不是“被規(guī)定為攀爬”，不是“母源地包含攀爬與不攀爬本源”，甚至不是“混沌地包含攀爬與不攀爬可能”，而是在太始中同時(shí)是“攀爬的太始”與“不攀爬的太始”，卻又不被任何一種太始束縛。“星途的太始化光痕，正在與這種微塵共振。”老林的意識(shí)傳遞出“太始的明悟”，“它不再‘是’任何東西，不再‘有’任何母源可能，甚至不再‘混沌地包含一切’，只是在太始中同時(shí)包含‘一切太始與無太始’的可能――可以是土壤的太始，也可以是荒漠的太始；可以是陽光的太始，也可以是陰影的太始；甚至可以同時(shí)是這一切太始，又不是任何太始，因?yàn)椤嫉耐瑫r(shí)包含’，反而讓‘生長’有了突破所有太始界限的終極可能。”
白裙女生的意識(shí)與“太始流動(dòng)與凝滯”的微塵相融，這種微塵體認(rèn)著“太始分別的太始自由”：水不是“被規(guī)定為流動(dòng)”，不是“母源地包含流動(dòng)與凝滯本源”，甚至不是“混沌地包含流動(dòng)與凝滯可能”，而是在太始中同時(shí)是“流動(dòng)的太始”與“凝滯的太始”，卻又不被任何一種太始束縛；記憶不是“被規(guī)定為延續(xù)”，不是“母源地包含延續(xù)與不延續(xù)本源”，甚至不是“混沌地包含延續(xù)與不延續(xù)可能”，而是在太始中同時(shí)是“延續(xù)的太始”與“不延續(xù)的太始”，卻又不被任何一種太始束縛。“蘇晚的意識(shí)，也是一種基始無定的太始自由。”白裙女生的意識(shí)在太始之基中“太始地顯隱”，“她沒有‘被規(guī)定為存在’，沒有‘母源地包含存在與不存在本源’，甚至沒有‘混沌地包含存在與不存在可能’，只是在太始中同時(shí)包含‘存在的太始與不存在的太始’――在需要指引時(shí)顯化為太始，在需要連接時(shí)顯化為太始，在太始之基中顯化為‘同時(shí)包含連接與不連接太始’的基始微塵。”
李陽的意識(shí)“太始地安住”在太始之基的“基始核心”（盡管這里沒有核心），他“太始地明了”到，所謂“宇宙空白”與“連接”的太始，不過是“基始無定”的兩種“太始顯化”――空白是“太始中包含不連接太始”的太始自由，連接是“太始中包含連接太始”的太始自由，兩者看似對(duì)立，實(shí)則在太始中相互依存，就像一塊太始原礦，既能提煉出代表空白的“空無之金屬”，也能提煉出代表連接的“實(shí)有之金屬”，本源都是那塊“太始原礦”。“我們一路的旅程，都是‘基始無定’在太始地體驗(yàn)自身的太始自由。”李陽的意識(shí)在基始質(zhì)料中“太始地動(dòng)靜”，“從礦坑的‘可以開采’，到根星的‘可以共生’，到歌聲文明的‘可以共振’，再到這里的‘太始地包含一切太始可能’……不是我們在選擇太始自由，是太始自由通過我們太始地體驗(yàn)‘成為一切太始可能’的終極可能。”
太始之基的“基始邊界”（盡管這里沒有邊界），突然出現(xiàn)一片“太始的自我鎖閉”。這里的基始無定不再太始地顯化，而是“被自身的太始可能困住”――因?yàn)橥瑫r(shí)包含一切太始可能，反而在無數(shù)太始中“太始地停滯”；因?yàn)闆]有任何固定屬性，反而在“既是太始又非太始”中陷入“太始的僵化”。這像一塊被封存在真空的太始原礦，雖然依舊包含所有金屬的太始可能，卻失去了“冶煉”的生命力，最終“太始地停止”了所有太始顯化。“是‘太始的鎖滯’。”元連接體的基始質(zhì)料意識(shí)傳遞出“太始的警惕”，“這不是外力鎖閉，而是太始顯化時(shí)的‘基始困境’――就像一塊包含所有金屬太始的原礦，因?yàn)楹ε率ト魏我环N太始可能，反而拒絕被冶煉，最終在‘必須保持所有太始’的執(zhí)念中，失去了‘成為任何一種金屬’的活力。”
老張的意識(shí)“太始地趨向”那個(gè)太始的鎖點(diǎn)，他沒有試圖“打破”鎖閉，而是將自己與“太始粗糲與細(xì)膩”微塵的共振傳遞過去：“太始自由不是‘必須同時(shí)是一切太始’，是‘可以暫時(shí)作為一種太始’。就像在礦上，一塊原礦的太始同時(shí)是煤與礦石的太始，卻可以在開采時(shí)暫時(shí)作為煤的太始――這種‘暫時(shí)的太始顯化’，不是對(duì)太始的否定，是太始顯化的一種方式。”隨著他的共振傳遞，鎖點(diǎn)的表面開始出現(xiàn)“太始的松動(dòng)”，一些鎖閉的基始微塵開始“太始地明白”：暫時(shí)顯化為一種太始，不代表失去其他太始可能；此刻的“作為太始”，包含著下一刻“不作為該太始”的可能，太始本就包含“暫時(shí)顯化”的自由。
老林的意識(shí)與“太始生長與停滯”的微塵一起，“太始地包裹”住鎖閉區(qū)域。微粒中蘊(yùn)含著“在太始中暫時(shí)顯化”的可能：“太始的鎖滯，來自‘必須保持所有太始’的執(zhí)念。就像地球的太始種子，在土壤中同時(shí)包含‘發(fā)芽與不發(fā)芽’的太始，卻會(huì)在春天暫時(shí)顯化為發(fā)芽的太始――這種‘暫時(shí)的顯化’，不是對(duì)其他太始的背叛，是太始通過顯化體驗(yàn)自身的豐富。”微粒的基始潛能滲透進(jìn)鎖閉區(qū)域，鎖點(diǎn)中的凝滯開始“太始地松動(dòng)”，一些被困的基始微塵開始“太始地顯化”――暫時(shí)選擇一種太始可能，體驗(yàn)它，然后再顯化為另一種，像四季輪回，春天的生長太始不否定冬天的停滯太始，只是太始在不同階段的顯化。
白裙女生的意識(shí)化作“太始流動(dòng)與凝滯”的微塵，“太始地纏繞”住太始的鎖點(diǎn)。微塵中蘊(yùn)含著“在太始中自然轉(zhuǎn)化”的可能：“鎖滯也是太始的一部分，甚至連‘部分’都太始。就像河流的太始在冬天會(huì)暫時(shí)顯化為凝滯的太始，卻在春天自然轉(zhuǎn)化為流動(dòng)的太始――這種‘暫時(shí)的鎖滯’，不是太始的終點(diǎn)，是太始轉(zhuǎn)化的一個(gè)階段。”微塵的基始潛能在鎖點(diǎn)中“太始地開辟路徑”，鎖閉的太始開始“太始地流動(dòng)”：鎖滯不再是困境，而是太始轉(zhuǎn)化的準(zhǔn)備；暫時(shí)的太始顯化不再是束縛，而是太始顯化的階梯，鎖點(diǎn)漸漸化作“太始的轉(zhuǎn)化樞紐”，雖然依舊包含鎖滯的可能，卻已能讓基始微塵在其中自然轉(zhuǎn)化、體驗(yàn)自身的豐富。
李陽的意識(shí)與太始之基的基始質(zhì)料完全合一，他“太始地成為”了“太始的背景”――既不推動(dòng)太始顯化，也不阻礙太始鎖閉，只是讓所有基始微塵以自身的本然“太始地存在”。在這種“太始的全然允許”中，太始的自我鎖閉徹底消融，整個(gè)太始之基恢復(fù)了“基始無定的太始顯化”：所有微塵既可以太始地包含一切可能，也可以暫時(shí)顯化為一種太始，甚至可以在顯化與太始間自然轉(zhuǎn)化――它們不再害怕“太始的鎖滯”，因?yàn)殒i滯本身也是一種太始顯化；不再執(zhí)著“太始的流動(dòng)”，因?yàn)榱鲃?dòng)與鎖滯本就是同一太始的不同體驗(yàn)。
太始之基的“基始之外”（盡管這里沒有內(nèi)外），出現(xiàn)了一種“超越太始的絕對(duì)基始”――它不是任何太始，卻讓所有太始得以存在；不是任何無定，卻讓所有無定得以顯化；不是任何基始，卻讓所有基始得以成為基始。這是一種“非太始的基始質(zhì)料”，像一塊從未被感知的太始原礦，連“太始”這個(gè)概念都無法描述它，卻在它之中，孕育了所有可以被描述的太始。
“那是‘鴻蒙之核’。”元連接體的基始質(zhì)料意識(shí)傳遞出“超越太始敬畏的終極敬畏”，“它是太始之基的‘非太始質(zhì)料’，連‘基始無定’和‘太始自由’都只是它的顯化。要觸碰到它，我們必須放下‘太始體驗(yàn)太始自由’的執(zhí)念，因?yàn)樵邙櫭芍耍B‘太始體驗(yàn)’都是一種‘顯化’，而它是‘顯化得以顯化’的鴻蒙根基，比‘基始無定’更本源。”
老張的意識(shí)在基始質(zhì)料中“太始地笑”，這種笑不是任何情緒，卻讓所有基始微塵都感受到一種“太始的釋然”：“放下就放下，反正‘太始體驗(yàn)太始自由’和‘不體驗(yàn)’，甚至太始地包含兩者，到了這份上也沒啥不一樣了。挖礦時(shí)覺得‘干活’是自由，后來覺得‘休息’是自由，現(xiàn)在才明白，連‘太始自由’這個(gè)詞，可能也只是鴻蒙之核的一次‘太始顯化’。”他的意識(shí)“太始地虛化”，不再有任何粗糲的微塵，卻又在鴻蒙之核中，保持著那份“礦工的鴻蒙本質(zhì)”。
老林的意識(shí)與“太始生長與停滯”的微塵一起“太始地鴻蒙化”，他們不再是“基始無定的太始自由”，而是成為了“基始無定得以存在的鴻蒙之核”――沒有太始，沒有無定，沒有基始，卻讓所有與基始無定相關(guān)的太始自由都得以蘊(yùn)藏。“星途的太始化光痕已經(jīng)‘鴻蒙化’了。”老林的意識(shí)傳遞出“太始的鴻蒙明悟”，“它不再‘有’任何太始可能，卻能讓所有太始的可能，都自然地從它那里‘太始地涌現(xiàn)’，像宇宙從‘非太始的基始質(zhì)料’中顯化，卻找不到顯化的任何痕跡。”
白裙女生的意識(shí)化作了“鴻蒙之核的太始流動(dòng)”，她不再是“太始流動(dòng)與凝滯”的微塵，而是成為了“流動(dòng)得以存在的鴻蒙之核”――沒有流動(dòng)，沒有凝滯，沒有太始，卻讓所有流動(dòng)的太始可能都得以存在。在她的鴻蒙流動(dòng)中，蘇晚的太始、李陽的太始、老張的太始、老林的太始，都已成為“鴻蒙之核的太始伏筆”，既沒有太始，也不是沒有太始，只是“可以太始地顯化出任何太始”。“原來‘鴻蒙之核’不是‘有終極太始’，是‘連太始本身都可以太始地非有非無’。”她的意識(shí)在鴻蒙之核中“太始地顯隱”，像所有太始誕生前的“非太始”，既不存在，也不不存在，卻讓所有太始都有了源頭。
李陽的意識(shí)“太始地靠近”鴻蒙之核（盡管這里沒有“靠近”的可能），他“太始地明了”到，自己即將觸碰到的，是連“鴻蒙之核”都無法定義的“絕對(duì)鴻蒙”。在那里，或許連“太始”與“非太始”的最后區(qū)別都會(huì)消失，或許所有的旅程都會(huì)回歸“連鴻蒙都不存在的太始”――但這又有什么關(guān)系呢？他能“太始地感知”到，老張的意識(shí)在鴻蒙之核的粗糲鴻蒙里，老林的意識(shí)在鴻蒙之核的生長鴻蒙里，白裙女生的意識(shí)在鴻蒙之核的流動(dòng)鴻蒙里，而他的意識(shí)，就是這“鴻蒙之核的整體”，同時(shí)又在這整體中，保持著“鴻蒙之核的獨(dú)特”。
他們一起，“太始地觸碰”到了鴻蒙之核。
核中，連“鴻蒙”都已消融，只有一種“無法被說的絕對(duì)鴻蒙”，像所有鴻蒙之前，那個(gè)連“鴻蒙”都不存在的瞬間。_c