從“格式塔”到“我的國”，這個聯(lián)想是如此自然。

卻是羅南見識過天淵帝國、思想星團(tuán)，以及禮祭古字歷史文本中那些高等文明的描述，對“裂空封君”“諸天神國”有所認(rèn)知，視野大幅開拓之后，才順?biāo)斐尚巍?

此時，他對“格式論”十六字里的獄、爐、鏡、國，都有了相對明確認(rèn)知以及修行上的對應(yīng)，同時還能從更高層次加以解讀。

除了剛剛的“國”字以外，“獄”“爐”二者，是“格式論”自我格式的基礎(chǔ)架構(gòu)，是天淵帝國修行體系的基礎(chǔ)，但也有相當(dāng)可能是“日輪絕獄”“赤輪暗面”在祖父心靈的投影。

至于“鏡”，在羅南這邊體現(xiàn)為“鏡鑒”，是他對歷史長河信息的認(rèn)知和解讀，是溯源追根能力的體現(xiàn)；可觀“內(nèi)外地球”現(xiàn)狀，又何嘗不是這虛實(shí)難辨、真幻難解的世界在認(rèn)識中的映射？

里面有些元素之間的聯(lián)系，看上去有點(diǎn)兒牽強(qiáng)附會，可羅南卻是以他神速的修行進(jìn)程，做了最實(shí)際的驗(yàn)證。

如此既有天淵帝國的傳承，又有地球本地時空這邊多重因素影響的特色，是很標(biāo)準(zhǔn)的“規(guī)則差”――羅南這樣的人物、這樣的修行和成長路線，恰是地球這邊才有可能成就的。

從“格式塔”想到十六字訣，又從十六字訣想到自己。

一念到“我”，羅南自然想到那個“我”字，屬于逾限神文的傳奇符號。

他并沒有具現(xiàn)的意思，可這一個閃念，“披風(fēng)”app的界面上，那個展現(xiàn)了五級分類的社會格式圖的“格式塔”，卻是自然而然地映射到羅南的精神層面，出現(xiàn)在波瀾壯闊的信息和情緒洪流翻涌的云海中。

魔符與烏沉鎖鏈組構(gòu)而成的“大日鎖鏈”飛空繞行，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的“鏡鑒”的明光也似乎穿云透霧，懸照下來。

日月輝光之下，“格式塔”卻有了相當(dāng)幅度的扭曲，五層結(jié)構(gòu)似乎在膨脹、收縮，彼此之間又滲透。

這里有兩個原因。

頭一個就是羅南自我狀態(tài)和認(rèn)知，亦即“自我格式”與他接受的“社會格式”的概念細(xì)節(jié)有出入，也能稱為之“更新”。這是很正常的情況，以他現(xiàn)階段的能力，整個“格式塔”沒有崩塌掉，就說明他的整體認(rèn)知并沒有與原版“社會格式”偏差太多。

另外一個原因……也可以說是上個原因的延伸：“格式塔”投射到精神層面后，其“生態(tài)位”與湛和之主著作所化的“霧氣殿堂”有沖突。

事實(shí)上，二者現(xiàn)在已經(jīng)“重疊”了。

“格式塔”里大量的“紙片人”泡沫，就化為了“霧氣殿堂”里流轉(zhuǎn)不息的霧靄；而“霧氣殿堂”里那些或完整或殘缺的雕像，則開始在“格式塔”里尋找新的位置。

坦白說，是有些亂。

“霧氣殿堂”的原型，應(yīng)該是湛和之主模仿自諸天神國的“萬神殿”，是他對宇宙萬物生靈進(jìn)化頂端的觀察和驀寫；至于“格式塔”則是羅遠(yuǎn)道在“格式論”自我、社會和天地的三重格式嵌套和交互的理論基礎(chǔ)上，對人類社會為“我”所用的設(shè)置的模型。