韓塵心中盤算著，心思瞬間進(jìn)入冥想狀態(tài)。

以他化神境這種級(jí)別的修士，早就可以輕輕松松的入神入定。

什么叫做入神入定？

這是修真界的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，若是用肉體凡胎的凡夫俗子的話來(lái)解釋，則是“打坐”。

若是佛門用語(yǔ)，則稱為“坐禪”。

只有這樣，才能達(dá)到天人合一的狀態(tài)，把自己比作天地之間的一粒微不足道的塵埃，與天地山水融為一體！

而什么又是冥想？

這個(gè)詞匯說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，不過(guò)華夏國(guó)隔壁的東瀛國(guó)經(jīng)常裝模作樣的拿來(lái)使用。

無(wú)論是他們的花道茶道，還是他們的劍道，以及其他武道。

均離不開(kāi)冥想這個(gè)詞，說(shuō)是小題大做也不為過(guò)。

畢竟這些凡夫俗子的樂(lè)趣和奧妙，豈能比得上天道？

當(dāng)然了，亦有不少人從這些凡夫俗子的日常生活中的林林總總?cè)氲馈?

確實(shí)有這種人。

畢竟，道佛兩家的經(jīng)書(shū)上就記載了“三萬(wàn)六千種道，八萬(wàn)四千法門”。

其實(shí)，道佛經(jīng)文典籍中記載的這些有具體數(shù)字的道。

只不過(guò)是他們的先輩開(kāi)拓者所發(fā)現(xiàn)，并成功實(shí)踐以此道飛升成仙成佛罷了。

天道何止萬(wàn)千？

正是天道忌滿，人道忌全！

說(shuō)的就是天道無(wú)窮無(wú)盡，不可盡數(shù)被世間之人所窺知！

而無(wú)論是入道者，還是未入道的凡夫俗子，他們又是怎樣悟道的？

就是使用打坐冥想這一途徑。

冥想看似簡(jiǎn)單，其實(shí)是由低到高的走勢(shì)。

它確實(shí)是入門的門檻極低，可是它的上限卻無(wú)窮無(wú)盡！

舉個(gè)生動(dòng)的例子，別看華夏國(guó)旁邊的小日子國(guó)。一天到晚的把“冥想”一詞掛在耳邊。

其實(shí)他們也是和我們?nèi)A夏國(guó)學(xué)來(lái)的。

他們本土的神道教，說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是模仿我們道家的山寨品。

因此，“冥想”一詞，最早出現(xiàn)在我華夏的道家典籍里。

它最早的叫法，是入定。

具體記載出自于軒轅黃帝的老師廣成子，他可以說(shuō)是道家最早記載的先祖了，他所說(shuō)的“歸根曰靜”，其實(shí)就是冥想。

廣成子句句指明要做到排除雜念冥想的方法，就是靜坐。

其實(shí)，靜坐與后來(lái)到家所說(shuō)的打坐，佛家所說(shuō)的坐禪，是同一個(gè)意思。

可惜的是，廣成子的靜坐之法，并沒(méi)有流傳下來(lái)，甚至都沒(méi)有過(guò)多的記載。

只有短短那么四個(gè)字，“歸根曰靜”，可見(jiàn)此法在當(dāng)時(shí)一定是秘傳之法，屬于天機(jī)不可泄露那種程度。

韓塵在地球上，起家于鄉(xiāng)村的低位村醫(yī)，最后成為叱咤風(fēng)云的韓武帝。