這一點，陳凱沒有去問鄭惜緣，倒是鄭鴻逵提到了前些時日讓鄭肇基回白沙讀書養氣的事情。同樣是賜了國姓的，這位小國姓爺似乎有些不甚成器了。其實仔細想想也對，若非自家兒子實在不成氣候，哪個會把所有的希望都寄托在侄子的身上？

“兄長生下來就沒有過過苦日子，大抵是因為這般才會如此的吧。”

陳凱和鄭惜緣的婚事，明面上是黃老夫人和鄭鴻逵的阻撓，背后則是那些鄭氏子弟們的垂死掙扎。這里面，跳得最歡實的就是鄭肇基。說起來，有陳凱這樣的妹夫，對鄭肇基應該是難得的好事，奈何鄭肇基卻并不這么認為，反倒是極力阻撓，這里面有受了其他鄭氏子弟蠱惑的成分在，但更多的還是在于其自身。

據陳凱所知，婚事重新抵定下來前的一段時間，鄭鴻逵斷了鄭肇基的月錢，失去了經濟來源的小國姓爺就只得回了白沙向父親服軟，早前在他妹妹面前耍的那套長兄氣魄也蕩然無存。

無論是什么時代，飽食思**，吃飽了肚子才有精力和心思去折騰，這是亙古不變的真理。以著鄭肇基的身份，餓肚子倒是不至于，但是花天酒地的日子過慣了，大手大腳的習慣了，真去過些尋常日子，或是在鄭成功那里找份事情來做，鄭肇基也是不會能夠受得了的。

這位大舅哥暫且可以不用理會了，甚至從那些跳梁小丑在暗地里瞎折騰時，陳凱也沒有把此人放在眼里過。很多事情，不需要刻意為之，尤其是不需要和那些小人一般見識，大事做好了，往往就將會是時來天地皆同力的局面，今番這樁婚事的解決，也同樣是如此。

回過了門子，陳凱這邊前來拜賀的人也越來越多了起來，尤其是那些鄭家的親戚，一口一個姐夫，一口一個妹夫，甚至一口一個姑父的叫得甚是親熱，似乎就連當年陳凱和鄭惜緣剛剛定下親事時都沒有這般熱切的。

這邊有人來拜，陳凱不光要回拜，如黃老夫人那樣的長輩處也是要走動到的。旁人不提，倒是那位老祖宗不光是很坦然的承認了她在這樁婚事中始終堅持的態度，更是對她轉圜心意也做出了同樣是為了鄭家的表態，并且如當年的鄭鴻逵那般，很是勸誡了陳凱一般，須得以鄭家這邊為重心的道理。

老太太還很執拗，陳凱也沒有跟她一般見識，彼此的面上過去了也就過去了，沒必要弄得劍拔弩張的，尤其是跟這樣的長輩。

鄭氏集團的屬性定位戰最終以陳凱和鄭成功的勝利宣告結束，鄭成功確保了鄭氏集團的抗清性質的思想統一，陳凱迎娶了鄭惜緣，更是正式確立了他在鄭氏集團內部第二號人物的實際地位，即便是鄭氏集團的財神爺鄭泰也要排在其后。這一點已經得到了公認，鄭氏集團的文武、石井鄭氏家族的子弟們乃至是遠在大西南的明廷，皆是如此！

過了幾天串親戚的日子，陳凱總算是從中脫身。約上了盧若騰和沈佺期，這番聚會拖延了多日也總算是有了個眉目。

見了面，無非還是被盧若騰和沈佺期調笑了一番，共過生死自是不同，也正是因為共過生死，陳凱才會向他們二人直不諱的將事情挑明。

“天地會？”盧若騰皺著眉頭，細細想來，卻也只是試探性的問道：“怕是并非那等吟詩作賦，傾吐胸臆的所在吧？”

“當然，不是為了做事，我何苦浪費這般時間。”

以他們的了解，陳凱確實是這種人，說好聽了叫做有志向、有上進心、有行動力，說不好聽了就是工作狂、沒人性。

不過，與很多人恰恰相反的是，陳凱從來不認為工作狂是沒人性，有拼搏的目標，有為了實現夢想而付出努力的行動，若是一個人不能為夢想而努力的話，那么和咸魚有什么區別，那才是真正的行尸走肉，毫無人性。

盧若騰和沈佺期自然是能夠理解，包括他們也同樣是在為了抗清而付出大量的精力，同樣是瞧不起那些躲在家里，留著金錢鼠尾，穿著長袍馬褂，一天到晚只知道吟詩作對來向旁人彰顯他們對故國的思念，但卻不敢為此做任何努力的貨色。

“既然是做事，那便算我一個，總這么閑著也不是個事情。況且，竟成的辦法，總是很有新鮮感的。”

“正是如此，旁的不說，只說那救護的學問，確實是醫術的重要補充。哪怕就為了這個，我沈佺期也一定入會。”

綱領、宗旨等等，陳凱一一向二人進行講解，說到底這天地會與歷史上的那般有最大的共同點就是本著驅除韃虜的目標存在的，陳凱在其中加入了大量的近代黨派政治的成熟理念，使其凝聚力更強。現階段，則依舊是以華夷大防為先導，以滅清為現階段的基本任務，至于最終目標，陳凱卻并不著急將其公示出來

二人隨著陳凱回了陳家的府邸，在書房，陳凱掛上了天地會的會旗，親自為二人舉行了入會儀式。而有了這份儀式感的烘托，本來僅僅是因為相信陳凱而入會的二人反倒是產生了幾絲對于天地會這一會社組織的向心力來。

“本朝前些年所建會社，多為士人志趣相投的松散組織。有凝聚力強的，比如復社，婁東二張主張蠲逋租、舉廢籍、撤中使、止內操，以打擊閹黨為目標。待到韃子入關，便各行其是，有的選擇抗清，有的選擇歸隱，還有的干脆為虎作倀，一般散沙似的。”

復社在明末影響力極其巨大，崇禎二年的吳江尹山大會、崇禎三年的南京金陵大會和崇禎六年的蘇州虎丘大會，社會影響力極其巨大，光是正式會員就前后有兩千兩百余人，復社成員相繼登第，聲動朝野，而許多文武將吏及朝中士大夫、學校中生員，都自稱是張溥門下，用杜登春在《社事始末》一書中的記述，更是“從之者幾萬余人”。

憑此實力，復社在地方上干擾行政、抗稅抗賦，甚至是擅自驅逐地方官，在朝中鼓弄唇舌，為復社士人以及他們在地方上的行徑張目，打著的依舊是打擊閹黨的口號，所行的也是其主體成員的東林本色。

盧若騰提及復社，陳凱細細聽來，透過現象看本質，也無非是南方經濟的大繁榮，專制王朝的控制力下降，武將藩鎮化的同時，士紳階層在謀求地方上的紳治努力的一種嘗試罷了，倒也沒什么好新鮮的。

“若說真正持正的，還要說幾社……”

幾社，比之復社其知名度可謂是低的可憐，但是幾社中卻出過如陳子龍、夏允彝這樣的英雄。其會社也不似復社那般賢愚皆納，吸納人員入會的標準甚高，所以會員人數始終不多。其會社宗旨，宣揚“絕學有再興之幾，而得知幾神之義“，說白了就是尊古復古，要從文章上改變這個國家，倒是與唐時韓愈、柳宗元等人倡導的古文運動有些相似。

“……幾社七子，杜征麟、陳子龍、夏允彝、周立勛、徐孚遠、彭賓、李雯，陳、夏二公皆已壯烈殉國，徐孚遠如今正在中左所，竟成成親時他也來拜賀過。近來倒是在中左所島上重建早已星散的幾社，也有請竟成入社的打算。”

幾社七子，于《社事始末》一書中并不承認，只作六子。那杜登春乃是杜征麟之子，書中因降清而被革除的李雯，是杜家父子的想法，還是整個幾社的決議，這到不得而知。倒是方才沈佺期提及的徐孚遠重建之幾社，創始人也只有六個，這里面不光是有盧若騰和沈佺期，還有魯監國朝的兵部侍郎張煌、曹從龍以及光祿寺卿陳士京，他們被后世稱之為是海外幾社六子。

盧若騰和沈佺期不提，徐孚遠，陳凱有所耳聞，張煌更是如雷貫耳，倒是曹從龍和陳士京不甚清楚其來歷為何。

“這事情，倒是有些意思。”

陳凱沒有急著答應，也沒有急著否定，他現在代表的不僅僅是他個人，更是作為天地會的總舵主存在。貿貿然的加入其它組織，哪怕并非是如天地會這般的組織，其造成的影響只怕也是得不償失，而斷然回絕，反倒是更容易得罪人，便暫且只得如此了。

吸納盧若騰和沈佺期入會，是陳凱此行的目的之一，這二人是他經過了長期觀察的，無論是人品，還是能力，加入其間都會為這一組織做出貢獻。至于旁人如何，暫且倒也并非是急于一時的。

飲宴過后，二人一同離開了陳府。這一切，陳凱相信鄭惜緣都是看在眼里的，而他也沒有打算瞞著鄭惜緣的打算。倒是夜深人靜之后，鄭成功特特的派人趕來，將他請到了府邸，隨后遞上了一封私信，卻讓陳凱不由得嘆了口氣。

“這些家伙，是不打算讓我好好度個蜜月了。”_l