時間一點(diǎn)點(diǎn)流逝，蟠龍金柱沒了影子，轉(zhuǎn)眼便到了正午。
光祿寺在東西廡廊南北角，早設(shè)好了飲水處與點(diǎn)心處，供考生自行取用。
考生們天不亮開始折騰，到這會兒難免又渴又餓，大都起身離座，安靜地去取些吃食茶水。
畢竟是殿試，朝廷將他們都視作體面的準(zhǔn)官員了，規(guī)矩雖嚴(yán)，但也不失體恤。
卻也有專心答題、不吃不喝的神人，比如會元蘇錄。
他依然保持著盤膝而坐的姿勢紋絲不動，緊盯著草稿紙上‘法天法祖’四個大字，內(nèi)里卻心念電轉(zhuǎn)、思緒如潮，調(diào)動自己全部的智慧，來回答皇帝的問題。
要破此題，必先破局――
文官們死死把著‘天人感應(yīng)’‘祖宗之法不可變’的論調(diào)，把天象闡釋成不可違逆的神諭，將祖制說成不可觸碰的鐵律，他必須另辟蹊徑，來個舊瓶裝新酒，為這兩個詞重新定義！
天是什么？是高懸在頭頂?shù)娜赵滦浅剑渴悄切┪墓倏谥袆虞m拿來‘示警’的天災(zāi)異象？不對不對！
蘇錄想到《尚書》有云‘天視自我民視，天聽自我民聽’！儒家本就主張?zhí)煲馀c民心相通。民心不安，才會亂象叢生；民心安定，方能天下太平！
如此說來，民心即天心！這才是法天的根本呀！
蘇錄忽然眼前一亮，只要把天從虛無縹緲的神壇拉下來，落到天下百姓的冷暖溫飽里，文官們再想拿天象說事，便沒了立足的根基。
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萬事開頭難！只要開了頭，就世上無難事了！
蘇錄興奮地直搓手，乘勝追擊――那‘祖’又是什么？
是太祖定下的某一條律例？是太宗留下的某一項(xiàng)規(guī)矩？
這下也可以不對了！
列祖列宗櫛風(fēng)沐雨創(chuàng)下這份基業(yè)，不是為了讓后代守著一堆舊紙墨故步自封，而是為了讓朱家的江山永固，讓天下的百姓安居樂業(yè)！
所以所謂‘法祖’，該法的是祖宗的初心！是那份體恤蒼生、安定社稷的最初信念，而非拘泥于百年前的舊制。
這時再從儒家理論中尋找依據(jù)，就簡單多了――
孟子曰：‘得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣！’
意思是，想要取得天下是有方法的，那就是獲得百姓的擁戴；想要獲得百姓擁戴也是有方法的，那就是贏得百姓的真心！
這就叫：'民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母！’
就叫：‘圣人無常心，以百姓心為心！’
就叫：‘君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟！’
反正是唱高調(diào)，看誰的調(diào)子更高了！老子孔子孟子荀子一起上，看誰能說自己錯？！
當(dāng)然沒錯，因?yàn)檫@本就是儒家的民本思想，只是被后人扭曲了而已……
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有了‘天心即民心’‘法祖宗初心’這兩樣利器，皇帝就能砍斷那兩道枷鎖了！
這樣一來，皇帝想革舊布新，只要目的是‘上保社稷、下安黎民’，便不是違背祖訓(xùn)，反而是真正繼承了祖宗的宏圖遠(yuǎn)志！
再想通這一層，蘇錄頓覺眼前豁然開朗，迷霧盡數(shù)散去！
接下來便可勢如破竹，明確回答皇帝的層層提問了――
創(chuàng)業(yè)之君無祖可法，所法者何？
自然是民心！
太祖皇帝起于布衣，逐元定鼎，靠的正是百姓不堪異族苛政的怒火與擁戴！若是失了民心，縱有千軍萬馬，也終究是鏡花水月，難成大業(yè)！
漢唐宋三代，明明也標(biāo)榜效天法祖，治績卻遠(yuǎn)不及上古三代，病根也正在于此――
那些帝王嘴上喊著奉天法祖的口號，實(shí)則奉的是天的虛名，守的是祖的陳規(guī)，偏偏忘了最根本的民心所向！
皇帝問刑罰與慈惠的分寸，便也一目了然――文官們要么一味喊著寬仁，要么執(zhí)著于嚴(yán)刑峻法，皆是一孔之見！
只要以民為本，以百姓之心為心，就能明白治國當(dāng)分對象――治官當(dāng)嚴(yán)，養(yǎng)民當(dāng)寬！
貪官污吏，本就是蛀空江山的蠹蟲，必須用重典整治！嚴(yán)察官員考課，杜絕貪墨舞弊！嚴(yán)禁官宦勾結(jié)，斬斷權(quán)錢紐帶！整頓漕運(yùn)鹽鐵之弊，嚴(yán)查中飽私囊之罪，條條都要扎緊籬笆！
而黎民百姓，是大明江山的根基，當(dāng)施以慈惠，輕徭薄賦，賑濟(jì)災(zāi)荒；興修水利，灌溉良田；廣設(shè)鄉(xiāng)學(xué)義塾，啟迪寒門才智；放寬沿海謀生之限，紓解民生之困，樁樁都要落到實(shí)處！
所以皇帝問當(dāng)下的急務(wù)，在以民為本下，答案自然是先除吏治之弊，后興百姓之利！
吏治不清，再好的仁政也會被層層盤剝，落不到百姓頭上；只有先整肅官場，掃清蠹蟲，才能談得上養(yǎng)民力、啟民智！
皇帝還問君主正身與任用忠直――
在以民為本下，自然首先要摒棄那些空談道德的偽君子――皇帝的正身，不是整日端坐朝堂讀經(jīng)講學(xué)，而是親覽民生疾苦、明辨賞罰是非！