大家還沒什么交情，而且蘇錄二人還有可能被退學，所以學生們簡單聊了幾句，就回過頭去抓緊時間溫書了。

正如那劉先生所，他們得使出吃奶的力氣學習，好好考試爭取不留級……

蘇錄和朱子和沒有拿出書來，兩人都微閉著雙目，仿佛老僧入定。在正意齋眾人看來，這應該是沒想到開學就要大考，兩人在調整情緒呢。

盞茶功夫后，所有學生到齊。

少頃，云板響起，那位劉江劉大川先生，便抱著卷子進來正意齋。

蘇錄進入鶴山書院后的第一場考試，就這樣毫無征兆地迎面而來。

這也是決定他能不能留下來的一考……

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劉先生宣布，考試時間兩個時辰，要比太平書院長一些。

試卷發(fā)下來，蘇錄一看題型倒是一樣，帖經墨義加一篇制藝，只是不再分作兩場。

而且太平書院先生出題，帶著山里的醇厚之氣。這里的每一道題都透著大城市的刁鉆和不友好。蘇錄終于明白，山長那些不做人的想法都是哪來的了……

譬如這道――‘______，______，______，______，______，______，皆熟矣。’

六個空，就三個字‘皆熟矣’！你就填去吧，保準一填一個不吱聲。就算把四書都背過了，你也很大概率填不上來。因為句子本身就很生僻，給的信息又太少，很難從記憶中勾取相關的信息。

而且就算你能想起來，這一句出自《孟子告子上》，也大概率會因為記憶不牢固，漏寫大量虛詞中的一兩個，甚至可能寫出別字。

這里考察背誦的標準，比別處高出了一大截。只有真正將四書爛熟于胸，回憶時如掌中觀紋的學生，才能準確作答。

不過這難不住蘇錄這種卷王，他掃一眼題目，便迅速在記憶宮殿中定義到了原文，提筆寫道――

今夫e麥，播種而i之，其地同，樹之時又同，氯歡劣諶罩林保允煲櫻

其余十九道帖經題也沒一道好相與的，要么是這種信息極少，且沒什么特點的句子。要么是些注疏少及、語境隱晦的生僻原文，要么是那些容易混淆的句子。

等你好容易做完二十道帖經題，再往下一看，好家伙，墨義更難……

比如第一題――‘有朋自遠方來’之‘朋’，與‘燕朋逆其師’之‘朋’，是否均指‘友’？

答案為否。因為‘朋’的象形是兩鳥并列，本義為‘同類相聚’，而非‘友’。

‘有朋自遠方來’的‘朋’是‘認同道義的善友’，‘燕朋’的‘朋’是‘聚在一起無意義游樂的人’。

考生若不知‘朋’的象形淵源，容易誤認兩‘朋’均為‘友’。就算通過審題，能蒙個‘否’出來，給不出正確的理由，一樣不得分。

這還算好的呢，只要掌握一個較生僻的知識點，就能正確作答。后頭還有更恐怖的，比如最后一道――

《中庸》‘自誠明，謂之性；自明誠，謂之教’。問：朱注‘誠明一也’與程子‘誠明異’是否矛盾？

答案自然是不矛盾，誰敢說程朱理學的兩位門面人物互相矛盾？

但如果沒讀過《中庸或問》中的‘誠明雖二，然誠者明之體，明者誠之用’，就不會明白程子側重本體與工夫的差異，朱子則強調‘體用一源’，雙方只是側重點不同。

所以正確的答案是――

程子‘辨異’，欲使常人知教之必要。因為我非圣人，所以需從‘明’入手。

朱子‘求同’，乃令學者知學之可至。雖從‘明’入，終可至‘誠’，與圣人同。

二者共同完成對‘性教一貫’之闡發(fā)，互為支撐，所以并不矛盾。

回答這么一道問答題，幾乎是做了一篇小八股。甚至還他么超綱了，坑爹呢這簡直是！

而且因為兩場考試合二為一，你如果在帖經墨義上耗時太多，注定會導致最后的壓軸大戲――制藝的時間就不夠了。

倉促間，勢必辭理全崩。

總之，怎么不做人怎么來……

就連蘇錄也用了足足半個時辰，才做完了二十道帖經、十道墨義。又用了一刻時間，將答案工整謄抄到答題卷上，這才轉向最后一道大題――

‘子噲不得與人燕。’

蘇錄一直以來的習慣，都是一拿到卷子，就先看下最后一題。也不用刻意思考，在回答前面的題目時，大腦就會在后臺預先調集相關的信息，甚至進行簡單的預處理。

這樣等他正式做題時，就不用挖空心思去冥思苦想，直接便可以上手！