訂貨會后，那魔音灌腦的《二郎酒神曲》終于消停了，太平鎮恢復了安靜，蘇錄也全身心投入到了學習中。

九月十五的第七次月課，他再次擊敗了朱子和，實現了三連冠。

這次再沒人感到意外了，就連朱同學本人也平靜地接受了這個結果，走到蘇錄跟前拱手道：“騏驥兄，恭喜你連續三次戰勝我，真是了不起的成就?！?

“賢弟客氣了，你贏我的次數不是更多嗎？”蘇錄雖說已經跟小朱很熟了，但還是不習慣他這種，自我意識過盛的說話方式。

“不，我贏你的時候，你還太弱，算不得成就?！敝熳雍椭圆挥懭藚挘褪且驗樗小诱\之為貴’的圣人之訓，不管對己對人都實事求是。

“好吧……”蘇錄苦笑著點點頭，總不能說我也沒什么好驕傲的吧，那豈不太傷他了？

“今天可否給點時間，向你請教一下這次的作文。”朱子和又神色自若地問道。

“這個好說。”蘇錄滿口答應，反正虱子多了不咬，他已經習慣了。

本來只有省身齋的同窗會向他請教。合班學習五經之后，另外兩個齋的同窗，這下也逮到了機會了。

正如張先生擔心的那樣，蘇錄會不厭其煩地回答每一個問題。

但并沒有像張先生擔心的那樣，影響他學習。因為蘇錄還在用費曼學習法，為別人講解的同時，會加深自身對知識點的了解，鞏固自己的記憶。

而且，到現在還沒被淘汰的同儕，水平都相當不錯。所以別人但凡請教他的，不是難點就是容易混淆出錯的地方。蘇錄通過指點同窗，也可以幫自身查漏補缺。

不少他自己都沒有意識到的漏洞，就在無數次請教與講解中，被一個個堵上了……

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書院還是按照教學計劃，每天周而復始地授課，到臘月時如期講完了五經通識。

說是通識，但先生們為了盡可能地招攬生源，都使出了渾身解數，還是把‘五經’里里外外，仔仔細細給學生們都講了一遍。

蘇錄和朱子和、林之鴻等學有余力的同窗，更是基本能全文背誦了。

其中《詩經》約三萬九千字，《尚書》一萬八千字，《禮記》約九萬九千字，《周易》約兩萬四千字，《春秋》約一萬六千字。

對這些卷王們來說，壓力不算太大。此外，蘇錄還熟讀了朱子為《易》作注的《周易本義》，為《詩》作注的《詩集傳》，為《禮》作注的《儀禮經傳通解》，及其命門人蔡沈為《尚書》作注的《書集傳》……

不管將來學哪個流派，肯定都要在朱子的框架內游走，所以這也屬于必讀書目了。

唯獨在《春秋》方面，朱熹未曾有相關撰述，并且他還經常說‘春秋難看，此生不敢問’，‘某平生不敢說春秋’之類，告誡學者不要在《春秋》上浪費過多時間。

但教授《春秋》的牛先生卻化劣勢為賣點，說這是因為《春秋》微大義、深不可測，所以能讀懂《春秋》的都是牛人，真正牛伯夷的學生就該選《春秋》！

但是考慮到他今科秋闈又落第了，這話格外沒有說服力……

總之經過這五個月的學習，蘇錄對‘五經’已經有了比較深入的認識，不會再像之前那樣霧里看花了。

他現在知道，《詩經》通過‘興觀群怨’培養君子的共情能力與道德感知。

《尚書》是上古歷史文獻的匯編，以史載道，聚焦治國理政，蘊含著早期儒家的政治理想。

《禮記》是對周代禮儀制度的闡釋與總結，其核心是以禮為綱，構建了從個人禮儀到社會倫理的行為規范。

《周易》以陰陽變化闡釋宇宙與人生規律，是儒家的哲學基礎。

《春秋》是孔子所修的魯國史書，通過歷史敘事的褒貶大義，確立了儒家的道德評判標準。

這五經的內核與儒家思想高度一致，因此成為儒家闡釋其理念的權威依據。

并且孔子還親自對這‘五經’進行了整理與闡釋，即太史公所謂的‘孔子刪《詩》《書》，訂《禮》《樂》，述《周易》，作《春秋》’，更是直接奠定了其不可撼動的儒家圣經地位。

什么，《樂》去哪了？儒家原本確實是‘六經’的，但其中的《樂經》先被秦始皇焚書坑儒，只收藏了幾套在阿房宮，后來又被項羽一把火燒沒了……

總之這五經就是儒家的大學教材了！因為每一經都過于深奧，學者皓首窮經都無法參透，所以只能從中擇一經精研，而不能盲目求全，貪多嚼不爛。

本朝科舉要求考生專治一經，就更沒有神經病會五經通研了。

不過蘇錄聽張先生說，也有很多讀書人因為這樣那樣的原因，諸如科場不順，亦或是越學越迷糊，會在多年后另換一經，重新學起。

雖然也有樹挪死人挪活的例子，但大部分人都白白蹉跎了光陰，消磨了意志，完全得不償失。

張先生是在用這個例子告誡學子們，選經時一定要慎之又慎，一旦決定了就最好從一而終，半途而廢實在太傷了……

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