命令下達，人們雖然依舊將信將疑，但看到李瑾不容置疑的神色和依舊鎮定的態度，還是行動起來。更多的石塊被運來，用粗麻繩編成的網兜住，由敢死隊員駕著小船（風險極大），在岸上繩索的牽引和號子聲中，小心翼翼地沉放到指定位置。同時，探釬手開始工作，鐵釬一次次插入河床，憑手感判斷土質。找到硬土層后，新的、更粗更長的木樁被抬上來，在略微得到緩解的水流中，再次開始夯擊……

奇跡沒有立刻發生，但潰口處那令人絕望的單向“吞噬”似乎被稍稍遏制了。石壩的堆積略微改變了局部水流，木樁的夯擊聲再次響起，雖然緩慢，但畢竟在向前推進。希望，如同石縫中的小草，在絕望的廢墟上，再次頑強地探出頭。

與此同時，在后方稍遠處的災民臨時安置點（不再是孤島蟠龍崗，而是在幾處地勢較高、相對干爽、便于管理的區域新設的營地），另一場“格物顯神威”的實踐也在進行。

面對數萬無家可歸、暴露在越來越冷的秋風秋雨中的災民，搭建足夠遮風避雨的臨時住所，是比堵口更緊迫的生存問題。傳統的茅草屋、窩棚搭建緩慢，不保暖，不防火，更易滋生疫病。

李瑾在視察了最初搭建的那些低矮、潮濕、擁擠的窩棚后，眉頭緊鎖。他召來營地的管事和幾位老木匠，再次蹲在地上，用樹枝畫圖。

“這種‘人’字形窩棚太低矮，不通風，下雨就漏，地上潮濕，人住久了必生病。我們換一種。”他畫出一個簡單的框架：“看，先在地上打下四根或六根較粗的木樁，高出地面三尺。在樁頂架設三角形屋架，用榫卯或繩索綁牢。屋架之間用橫梁連接，形成整體骨架。然后，在骨架上鋪設木板或較密的樹枝作為‘樓板’，人睡在樓上，與潮濕地面隔開。屋頂，用蘆葦、茅草、甚至樹皮覆蓋，但要鋪得厚，角度要陡，利于排水。四周用蘆葦席、草簾、甚至舊帆布圍起來，留出門窗通風。”

他描述的這種“高腳干欄式簡易棚屋”，結合了南方干欄建筑防潮、通風的優點，和北方簡易屋架的快速搭建特點。雖然依舊簡陋，但比起直接睡在泥地上的窩棚，不啻為天堂。

“這……這能行嗎？費工費料吧？”老木匠遲疑。

“費工，但一勞永逸，保暖防潮，可重復使用，甚至將來災后重建也能用上框架。”李瑾解釋，“木料不夠？拆廢墟里的房梁、門板！繩索不夠？用樹皮、藤條！關鍵是標準化！將木樁長度、屋架角度、橫梁間距都定下標準，分開打造部件，最后由青壯快速組裝！就像搭積木！一個熟練小隊，一天能搭起好幾間！”

他進一步提出“模塊化、流水線作業”的思路：伐木組專門砍樹、加工標準木料；框架組專門制作統一的三角形屋架和橫梁；鋪設組負責鋪“樓板”和圍護；覆蓋組負責上頂鋪草。各司其職，形成簡單的“生產流水線”。

營地管事和老木匠們聽得似懂非懂，但“保暖防潮”、“快速搭建”打動了他們。在得到“優先供應參與搭建者口糧，并記錄工分，將來分配重建物資時優先考慮”的承諾后，他們決定一試。

很快，在新的安置點空地上，一場不同于堵口工地的“建設競賽”展開了。按照李瑾的草圖和方法，第一座“高腳棚屋”在幾十名民夫半天的努力下豎立起來。當第一批災民（主要是老弱婦孺）被允許進入，踩在干燥的“樓板”上，感受到頭頂厚實茅草帶來的遮蔽，以及棚屋下流通的空氣時，他們幾乎不敢相信自己的眼睛。雖然依舊簡陋，但比起之前四面透風、地上積水的窩棚，這里簡直是“宮殿”！

榜樣的力量是無窮的。越來越多的災民，尤其是青壯年，主動要求加入搭建隊伍，學習這種新式棚屋的建造方法。標準化的部件制作和流水線分工，起初有些混亂，但一旦熟悉，效率果然大大提升。短短數日，一片片整齊（相對而）、干燥、高出地面的棚屋區，如同雨后蘑菇般，在災民營地中涌現。雖然遠遠無法滿足所有災民，但至少讓最脆弱的人群有了一個相對安全的棲身之所，極大緩解了因寒冷、潮濕導致的疾病和死亡。

消息不脛而走。不僅是災民，連那些最初對李瑾“奇技”將信將疑的官員、胥吏，也開始用全新的眼光看待這位年輕的親王。堵口工地上，那逐漸延伸的木樁墻、堆積的石籠、初具雛形的巨埽；災民營地里，那拔地而起、干燥通風的“高腳屋”……這些實實在在的變化，比任何辭都更有說服力。一種名為“希望”和“信服”的情緒，開始在苦難深重的土地上悄悄滋生。人們開始相信，這位來自長安的王爺，帶來的不僅僅是糧食和命令，更有能對抗洪水、能讓人活下去的、實實在在的“辦法”。

李瑾站在逐漸成型的木樁墻上，望著遠處棚屋區升起的裊裊炊煙（那是開始供應熱食的跡象），疲憊的臉上露出一絲極淡的、幾乎看不見的弧度。他知道，前路依舊漫長，洪水未退，瘟疫仍在蔓延，糧食壓力巨大，人心依舊脆弱。但至少，第一步已經邁出。“格物”的智慧，正在這片泥濘和絕望的土地上，顯露出它超越時代的、改造世界的神奇力量。這力量，不僅在于堵住黃河的缺口，更在于堵住人們心中那名為“絕望”的缺口。_c