第58章舌·戰(zhàn)老腐儒
盛夏的蟬鳴尚未歇盡，秋日的蕭瑟已悄然爬上太極殿飛檐的鴟吻。貞觀二十三年的秋闈在緊張與期待中落下帷幕，而朝野上下矚目的焦點(diǎn)，卻不在那些新晉舉子的名次，而在皇帝承諾的、將于秋闈后舉行的、關(guān)乎“農(nóng)商之要”、“華夷之防”、“海洋之利”的御前廷議。自皇帝下旨定下此議，近三個(gè)月來，朝堂上下暗流涌動(dòng)，各方勢(shì)力或串聯(lián)游說，或搜集“罪證”，或精心準(zhǔn)備辯詞，都憋著一股勁，要在這次決定未來政策風(fēng)向的御前對(duì)決中，一決高下。
九月初九，重陽佳節(jié)，天高云淡。然而長(zhǎng)安皇城內(nèi)的氣氛，卻與這登高賞菊的閑適毫不沾邊。兩儀殿內(nèi)外，冠蓋云集，氣氛凝重。今日廷議，規(guī)模遠(yuǎn)超尋常。不僅三省六部九寺五監(jiān)的正副長(zhǎng)官、諸衛(wèi)大將軍、御史臺(tái)、翰林院要員悉數(shù)到場(chǎng)，連國(guó)子監(jiān)、弘文館、崇文館的飽學(xué)博士、部分德高望重的致仕老臣亦被特邀列席，濟(jì)濟(jì)一堂，足有百余人。顯然，皇帝李治希望借這次公開廷議，盡可能廣泛地聽取意見，也借此將矛盾擺上臺(tái)面，以求一個(gè)相對(duì)清晰的裁決。
辰時(shí)三刻，鐘鳴鼎食，皇帝李治升御座。他今日未著常朝冠服，而是一身便于久坐的常服，神情肅穆，目光掃過殿中黑壓壓的人群，沉聲道：“今日廷議，諸卿當(dāng)知無不，無不盡。所議之事，關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，邊防長(zhǎng)遠(yuǎn)。然，廷議非市井爭(zhēng)訟，需以理服人，以事明理。可引經(jīng)據(jù)典，更需切合時(shí)務(wù)。諸卿，開始吧。”
短暫的寂靜后，蕭瑀一系率先發(fā)難。一位以經(jīng)學(xué)著稱、年過五旬的國(guó)子監(jiān)司業(yè)出列，手持玉笏，聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，開始了長(zhǎng)篇大論。他從三代之治講起，論述“重本抑末”乃“圣人不易之教”，引《尚書·洪范》“八政，一曰食”，強(qiáng)調(diào)農(nóng)為政首；又引《鹽鐵論》中賢良文學(xué)駁斥桑弘羊“與民爭(zhēng)利”之，痛陳“工商盛則國(guó)用奢，國(guó)用奢則·民心蕩，民心蕩則奸邪生”；最后歸結(jié)到“華夷之防”，認(rèn)為“內(nèi)修德政，外夷自服”，若汲汲于“開拓海洋”、“招徠遠(yuǎn)人”，是“示天下以利”，必將“使四夷生輕中國(guó)之心”，且“海路險(xiǎn)遠(yuǎn)，耗費(fèi)無算，所得奇珍異物，不過玩好，于國(guó)無補(bǔ)，反啟奢靡”。一番話引經(jīng)據(jù)典，氣勢(shì)十足，引得不少保守派大臣頻頻頷首。
緊接著，又有數(shù)位官、御史出列，或從“義利之辨”攻擊“工商富國(guó)”是“導(dǎo)民趨利，敗壞淳風(fēng)”；或從“祖宗成法”指責(zé)李瑾諸策“變更舊制，恐生禍亂”；或從“現(xiàn)實(shí)隱患”出發(fā)，聲稱“聞嶺南市舶，蕃商與民雜處，屢生事端，若再擴(kuò)大，恐難制馭”。他們口徑一致，目標(biāo)明確，就是要從道德、禮法、歷史、現(xiàn)實(shí)等各個(gè)層面，全面否定李瑾的理念，將其定性為“禍·國(guó)”之論。
面對(duì)這輪疾風(fēng)驟雨般的攻擊，于志寧、閻立本等人雖出辯護(hù)，強(qiáng)調(diào)“因時(shí)變通”、“實(shí)務(wù)所需”，但在對(duì)方鋪天蓋地的經(jīng)典教條和道德指控面前，顯得有些蒼白乏力。殿中氣氛逐漸向保守派傾斜，許多中立官員面露猶疑。
就在此時(shí)，李瑾出列了。他今日未著緋色官袍，而是一身簡(jiǎn)潔的青色深衣，越發(fā)顯得沉穩(wěn)。他沒有急于反駁那些具體的指責(zé)，而是向御座躬身一禮，然后轉(zhuǎn)向那位率先發(fā)難的國(guó)子監(jiān)司業(yè)，語氣平和地問道：“敢問蘇司業(yè)，您方才屢引《鹽鐵論》，以賢良文學(xué)之駁桑弘羊。下官有一事不明，請(qǐng)教司業(yè)：桑弘羊行鹽鐵專賣、均輸平準(zhǔn)，結(jié)果如何？”
蘇司業(yè)傲然道：“桑弘羊聚斂之臣，雖暫充國(guó)用，然與民爭(zhēng)利，民怨沸騰，非治國(guó)正道。此史有定論。”
“哦？史有定論？”李瑾微微一笑，“然《史記·平準(zhǔn)書》載：‘漢興七十余年之間，國(guó)家無事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財(cái)。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。’此盛世之象，發(fā)生于文景之治后，而桑弘羊之政，恰在武帝中期推行，充實(shí)軍費(fèi)，北擊匈奴，拓土開疆。敢問司業(yè)，若無桑弘羊斂財(cái)以實(shí)邊，武帝何來巨資北逐匈奴，解我華夏數(shù)百年邊患？此等‘聚斂’，是‘禍·國(guó)’，還是‘強(qiáng)兵安邊’？”
他以子之矛攻子之盾，用《史記》的記載反駁對(duì)方對(duì)桑弘羊的片面評(píng)價(jià)，指出其政策在特定歷史時(shí)期（對(duì)抗匈奴）的積極作用，頓時(shí)讓蘇司業(yè)語塞。
李瑾不待他反應(yīng)，轉(zhuǎn)向另一位攻擊“開拓海洋”靡費(fèi)無用的御史：“王御史海路所得不過‘玩好’。下官斗膽，敢問御史可知，天竺之胡椒、波斯之寶石、大食之琉璃、南洋之香料，在我長(zhǎng)安售價(jià)幾何？廣州、泉州兩市舶司，去歲抽解（海關(guān)稅）及博買（官府收購）所得，又價(jià)值幾何？戶部應(yīng)有檔案。下官曾粗略估算，僅廣州市舶一歲之利，恐不下二十萬貫，可抵關(guān)中小郡數(shù)州之賦！此等‘玩好’之利，可養(yǎng)多少精兵？可修多少水利？可賑濟(jì)多少災(zāi)民？若因‘玩好’之名，便棄此巨利于不顧，豈非因噎廢食？”
他拋出具體數(shù)字（雖未核實(shí)，但大致不差），將海外貿(mào)易的“虛名”與“實(shí)利”掛鉤，極具沖擊力。那王御史漲紅了臉，一時(shí)無法反駁具體數(shù)字。
“至于華夷之防，”李瑾環(huán)視眾人，聲音清朗，“諸位口口聲聲‘內(nèi)修德政，外夷自服’。然，修德政需錢糧，強(qiáng)邊防需兵甲，賑災(zāi)民需倉儲(chǔ)。錢糧兵甲從何而來？?jī)H靠關(guān)中、河北田畝所出？貞觀初，突厥兵臨渭水，是修德政使其退兵，還是太宗皇帝秣馬厲兵、府庫充實(shí)，方使其懾服？今吐蕃日漸強(qiáng)盛，屢擾河西；高句麗據(jù)遼東，未完全臣服。我朝若無充足財(cái)用，無精良軍械，無海外之援（如聯(lián)絡(luò)吐谷渾、西突厥牽制吐蕃），空談‘修德’，能保邊境安寧乎？了解四夷，開拓海路，互通有無，增我國(guó)力，正是為了更好的‘修德’、更好的‘安邊’！此非消弭華夷，而是以我之強(qiáng)，馭夷之變！”
他巧妙地將“開拓海洋”與“增強(qiáng)國(guó)力”、“鞏固邊防”聯(lián)系起來，賦予了其戰(zhàn)略必要性。
這時(shí)，一位出身江南士族、對(duì)海外貿(mào)易頗為了解的工部郎中出列，猶豫道：“李少監(jiān)所海貿(mào)之利，下官亦有所聞。然，海路風(fēng)險(xiǎn)巨大，颶風(fēng)、暗礁、海盜，皆可致船毀人亡，血本無歸。且蕃商狡黠，常有以次充好、欺詐之事。朝廷若大力推動(dòng)，恐有損失，且易滋生腐敗。”
這個(gè)問題相對(duì)務(wù)實(shí)。李瑾點(diǎn)頭道：“周郎中所慮甚是。海路有風(fēng)險(xiǎn)，然豈能因有風(fēng)險(xiǎn)便不食魚？陸上絲路，不也有沙暴、匪患、羌人劫掠？關(guān)鍵在于如何管理，如何規(guī)避。”他轉(zhuǎn)向皇帝，“陛下，臣前策曾，可強(qiáng)化市舶司，建造更堅(jiān)固海船，培訓(xùn)專精航海、通曉番語之官吏，繪制精確海圖，建立港口巡檢、貨物查驗(yàn)、公平定價(jià)之制度，并與沿海藩國(guó)訂立互保商船之約。此非一蹴而就，然只要方向正確，步步為營(yíng)，自可漸次降低風(fēng)險(xiǎn)，規(guī)范貿(mào)易。至于腐敗，任何事務(wù)皆有，豈獨(dú)海貿(mào)？關(guān)鍵在嚴(yán)刑峻法，明察秋毫。豈能因可能生瘡，便自斷一臂？”
他承認(rèn)風(fēng)險(xiǎn)，但提出了系統(tǒng)性的管理解決方案，顯得既有遠(yuǎn)見又務(wù)實(shí)。
蕭瑀見己方攻勢(shì)被一一化解，再也按捺不住，親自出馬-->>，厲聲道：“李瑾！你休要巧令色！縱然你所有些許道理，然道與術(shù)，孰輕孰重？圣人設(shè)教化，明禮義，乃為正人心。你所倡者，無非‘利’字當(dāng)頭。若天下士民皆汲汲于利，則禮義廉恥何存？父子兄弟何親？此乃舍本逐末，敗壞天下根本！縱得一時(shí)之利，必遺百世之患！此乃大道與小利之別，你豈能不知？”
第58章舌·戰(zhàn)老腐儒
蕭瑀再次祭出“義利之辨”的大旗，站在道德制高點(diǎn)進(jìn)行終極批判。這是儒家保守派最核心的武器，也是最難辯駁的，因?yàn)樗V諸于價(jià)值判斷而非事實(shí)。
殿中氣氛再次緊繃。所有人都看向李瑾，看他如何應(yīng)對(duì)這近乎無解的“大道”指責(zé)。
李瑾深吸一口氣，神色變得無比莊重。他先向蕭瑀鄭重一揖，然后轉(zhuǎn)向御座，朗聲道：“陛下，蕭相問‘道’與‘利’。臣敢問，何為‘大道’？《禮記·大學(xué)》有云：‘大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。’又云：‘古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。’”