作惡不是為了利益，乃至不是喜好，只是合群。

許多案件病態(tài)得陸昭都感到不寒而栗，跟暹羅族那種‘生殖強(qiáng)暴’文化不相上下。

陸昭不否認(rèn)有真正善良的人，種族更不存在先天性品德上的優(yōu)劣之分，但環(huán)境與文化能決定絕大部分人是什么樣的。

作為統(tǒng)治者階級(jí)，他要考慮的從來不是個(gè)體是否善良，而是群體是否可控。

聽完，陸昭講述，老道士點(diǎn)頭道：“倭寇一直都是這樣，畏威而不畏德。”

陸昭好奇問道：“老師為什么突然問起這個(gè)？”

“最近想到一些事情。”老道士握住木杵，道：“明朝嘉靖年間，沿海倭寇問題嚴(yán)重，燒殺搶掠，劫掠寶藥，企圖想要成仙作祖。”

見陸昭面露疑惑，似乎聽不懂其中含義。

老道士解答道：“古往今來修行流派數(shù)不勝數(shù)，可大致分為內(nèi)丹、存思、服氣、導(dǎo)引（鍛體）等四種形式。雖然各家都說自己獨(dú)門絕學(xué)，但實(shí)際修行又都各取所長。”

“用你現(xiàn)在的話來說，一階是煉己筑基，強(qiáng)健體魄，打好基礎(chǔ)。”

“二階煉精化牛梢栽似斡馓濉h資橇嘔瘢滌械諏小k慕資橇渡窕剮椋褰資橇緞楹系饋！

“當(dāng)然新舊不同，不可一概而論，卻有一定的共同性。修行到二階講究煉精，這個(gè)一般是某種丹藥。”

陸昭聽懂了，道：“學(xué)生在帝京導(dǎo)師教過，二階超凡鍛煉五臟六腑。最好能服用聯(lián)邦特供的寶藥，如此才能打好基礎(chǔ)沖擊三階。”

正如生命開發(fā)到達(dá)一階后需要服用生命補(bǔ)劑一樣，二階也是有專門的寶藥輔佐修行的。

這些資源都掌握在聯(lián)邦手里，絕大部分修行資源都是聯(lián)邦產(chǎn)出的。

“這就是內(nèi)丹術(shù)，自古有之。”老道士問道：“你知道五階之上的要求是什么嗎？”

陸昭搖頭表示不知。

前三階修行方法是公開的，四階、五階則是只有到了準(zhǔn)備突破階段才能獲知，五階之前更是聽都沒聽說過。

“五階之前取百家所長，五階之后獨(dú)道顯尊。你已經(jīng)煉神幾近圓滿，理應(yīng)也該讓你看一看前路，免得以后慌不擇路。”

老道士道出此前一長段話的真意。

他截下四縷頭發(fā)，頭發(fā)化作四個(gè)虛影沖出天外。

第一道是修行者于丹田中凝結(jié)出一顆圓坨坨、光灼灼的金色丹丸，透著神光普照四方。

“金丹大道，有物混成，先天地生，意為天人。”

第二道是全身經(jīng)脈如注入金液，構(gòu)建成一個(gè)內(nèi)在天地。

“存思觀想，黃庭神府，一念一世界。”

第三道是修行者周身籠罩在氤氳紫氣，與天地元?dú)饨粎R，駕馭五行。

“先天真牛逍瀉弦弧！

第四道是修行者肉身成圣，骨骼如玉，血液如汞，筋如龍，肌如虎。

“龍虎真形，肉身成圣。”

陸昭看得入迷，緊緊盯著每一道虛影，看著他們演示搬山填海的偉力。

也從中看到了現(xiàn)代神通劃分，肉體，精神，五行，命理，自然。

其中命理與自然是類同的，只是由于神通應(yīng)用發(fā)現(xiàn)區(qū)別比較大，所以才會(huì)分成兩類。

陸昭問道：“老師是哪一種？”

“為師走的是金丹大道。”

老道士回答一句，轉(zhuǎn)回到最初話題：“嘉靖年間，倭寇泛濫，罪魁禍?zhǔn)资俏宕筚\想要突破六階。”

“天地之精在于生，人為數(shù)量最多的寶藥，他們擄掠百姓煉藥。此法有傷天和，舉霞飛升失敗，墮入大地成了魔。”

陸昭問道：“老師是說古神圈？”

南海里有一個(gè)水獸窟，其中一小撮跑出來的水獸都足夠讓邊防站如臨大敵。

老道士點(diǎn)頭道：“沒錯(cuò)，你以后有機(jī)會(huì)接觸，可以從中取寶藥，我可以教你煉丹之法。那五個(gè)賊子都是修先天真諾模镎萌胍┝段逍械ぁ！