衰老與年邁之神――革拉斯。
暴力死亡與非正常橫死之女神――刻瑞斯。
友愛、親昵、欲望與情愛的女神――菲羅忒斯。
倪克斯自己孕育的這些孩子,無論是誰看著都頭痛。
別以為友愛女神就沒問題,她是倪克斯擔(dān)心這些孩子們打起來,特別孕育的正面良性的孩子。
但是,菲羅忒斯畢竟是出身黑夜,是夜神單獨(dú)孕育。
一方面,她代表著人與人之間的友善、親情和愛意,是維持社會(huì)和諧與人際關(guān)系的重要力量。
而另一方面,她的神職,也同樣延伸到了“欲望”與“情愛”的領(lǐng)域。
特別是那些帶有秘密或禁忌性質(zhì)的,只能隱藏于陰影之下的親密關(guān)系。
諸如“違背誓的私情”、“違背倫理的愛戀”、“違背生理的相交”、“純粹欲望的結(jié)合”、還有“萍水相逢的歡愉”等等。(例如:txl、yp、yl、ll、dp、df、pc、tj等等)。
她所代表的“友愛”,并非是單純的美好,而是與欲望、沖突和不幸共存的、一種極其復(fù)雜的、很多時(shí)候都不健康、不利于生活與發(fā)展,脆弱而易碎的情感。
(平心而論,菲羅忒斯在宙斯的秩序下是一定混得開的。)
這些孩子還真是懂事,當(dāng)然,這也是倪克斯事先嚴(yán)厲交代過的。
當(dāng)宙斯召喚k們的時(shí)候,k們一個(gè)個(gè)都麻利地走上前來,恭敬地跪倒在地,齊聲高呼“父神”。
個(gè)頂個(gè)的都表現(xiàn)得極為乖巧聽話,起碼,表面上看起來都挺正常的。
“黑夜的孩子,就是宙斯的孩子。”
夜神一系,是堅(jiān)決地、絕對地、毫不動(dòng)搖地踐行了這一最高準(zhǔn)則!
而宙斯為了這些名義上的“孩子”,也算是操碎了心。
k既不想讓這些孩子,徹底地陷入k們自身那純粹負(fù)面的情緒法則之中,也完全不想讓這些法則,成為宇宙之中徹頭徹尾的禍害。
k們雖然所代表的法則并不那么良善,但是,k們依舊是這個(gè)宇宙之中不可或缺的一部分。
只是,絕不能讓k們隨性而為,這是會(huì)從根本上破壞神圣秩序綱領(lǐng)的事情,宙斯決不允許。
為此,宙斯特別為k們的法則權(quán)柄,做出了全新的延伸與管控,將k們自純粹的負(fù)面,轉(zhuǎn)換為了更具深意的二元統(tǒng)一存在。
k為阿帕忒,新增了以“善意的謊”,去撫慰人心、消解執(zhí)念之權(quán)。
至于俄伊濟(jì)斯,她雖是“痛苦”與“苦難”的具象,但同時(shí),她也將是“轉(zhuǎn)化苦難”的引導(dǎo)者。
她將指引眾生,自苦難之中磨礪精神,強(qiáng)大自身;自痛苦之中吸取力量,于逆境之中掙扎求存,從而獲得自強(qiáng)不息、生生不絕的意志。
莫摩斯,k雖是“嘲諷”、“責(zé)難”、“抱怨”與“批評”之神,但是,k那直接而犀利的話語,也將成為刺破虛偽表象、揭露丑陋真實(shí),最為寶貴的“批判”之力。
革拉斯,k雖是生命無可挽回地走向消逝的具象,但同時(shí),k也是“年長的智慧”、“豐富的閱歷”與“寶貴的經(jīng)驗(yàn)”之賜予者。
k將讓生靈們,在歲月的流逝與年齡的增長之中,不斷地增進(jìn)知識(shí)和智慧,成為文明的傳承者,從而為自己贏得后輩的尊敬,為自己贏得生命的尊嚴(yán)。
而刻瑞斯,她們既代表著“死亡”的無情,也象征著“戰(zhàn)爭”的殘酷。
可她們的存在,也將無時(shí)無刻地提醒著世人,在正常的、壽終正寢的死亡之外,還有著更多、更可怕、更無情、也更猝不及不及的死亡形式。
以此來警醒眾生,生命是多么的寶貴,而和平,又是多么的重要。
以及當(dāng)生靈真的無法再承受活著的痛苦與折磨之時(shí),那么,也許還有這最后的一條路。
提前的終結(jié)。
自我選擇結(jié)束痛苦,由自己選擇自己的生死存亡。
這,亦是為生命,保留下那最后、也是最寶貴的尊嚴(yán)。
至于菲羅忒斯,她的神權(quán)本就沒有那么的陰暗,宙斯只為她的神權(quán)延伸了一點(diǎn)。
那就是――“簡單直接的歡樂”。
也許真愛難得,也許高級的趣味難以獲取。
可眾生依舊有著享有最簡單、最直接歡樂的權(quán)力。
自各色各樣的情愛之中,生靈們,總能輕易地獲取到最為直接的“歡樂”。
只是,她的存在,也同樣在警醒著眾生:那從純粹的情愛之中得來的歡樂,往往是脆弱而易碎的,并且,也總是會(huì)伴隨著不和與紛爭。
若只是貪圖那一時(shí)之歡,最終,也只能是徒留無盡的紛爭、怨恨與痛苦。
在經(jīng)過了宙斯這番堪稱“重塑”的改造以后,這些誕生于黑夜的諸神,便再也沒有了絕對負(fù)面的存在。
雖然,k們的本源依舊是相對負(fù)面的,卻也都有了其積極的一面。
k們,已可以全部都適應(yīng)宙斯的“神圣正義秩序”,在神王的意志與思想引導(dǎo)之下,徹底地融入這個(gè)全新的宇宙秩序之中,成為其中不可或缺的一環(huán)。
這世上,本就沒有絕對的無憂與極樂,縱然是高高在上的諸神,也依舊會(huì)有著各自的煩惱。
只要有不同的“靈性”存在,那就必然會(huì)有陰暗。
萬物萬靈萬法,皆是相生相克,陰陽依存。
宇宙的美是因?yàn)槿f物萬靈不同,那么也要接受因不同而帶來的不美。
這,亦是宇宙平衡之正理。
沒有黑暗,又何來光明?沒有邪惡,又何來正義?沒有污穢,又何來純潔?
若是沒有艱難與困苦,成長,又將從何而來?
只是,神圣秩序的基本綱領(lǐng)與原則,應(yīng)是積極向上的。
神圣正義秩序存在的意義,便是要將一切的負(fù)面因素,都轉(zhuǎn)換為促使宇宙進(jìn)步的力量源泉。
讓整個(gè)宇宙,在不斷地吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、克服艱難困苦的過程之中,不斷地螺旋向上進(jìn)步!
將一切的不美轉(zhuǎn)換為美,堅(jiān)定地追求美。
因?yàn)椋裢跄巳f物萬靈之大父。
神,愛萬靈。
(本章完)_c