衰老與年邁之神――革拉斯。

暴力死亡與非正常橫死之女神――刻瑞斯。

友愛、親昵、欲望與情愛的女神――菲羅忒斯。

倪克斯自己孕育的這些孩子，無論是誰看著都頭痛。

別以為友愛女神就沒問題，她是倪克斯擔(dān)心這些孩子們打起來，特別孕育的正面良性的孩子。

但是，菲羅忒斯畢竟是出身黑夜，是夜神單獨(dú)孕育。

一方面，她代表著人與人之間的友善、親情和愛意，是維持社會(huì)和諧與人際關(guān)系的重要力量。

而另一方面，她的神職，也同樣延伸到了“欲望”與“情愛”的領(lǐng)域。

特別是那些帶有秘密或禁忌性質(zhì)的，只能隱藏于陰影之下的親密關(guān)系。

諸如“違背誓的私情”、“違背倫理的愛戀”、“違背生理的相交”、“純粹欲望的結(jié)合”、還有“萍水相逢的歡愉”等等。（例如：txl、yp、yl、ll、dp、df、pc、tj等等）。

她所代表的“友愛”，并非是單純的美好，而是與欲望、沖突和不幸共存的、一種極其復(fù)雜的、很多時(shí)候都不健康、不利于生活與發(fā)展，脆弱而易碎的情感。

（平心而論，菲羅忒斯在宙斯的秩序下是一定混得開的。）

這些孩子還真是懂事，當(dāng)然，這也是倪克斯事先嚴(yán)厲交代過的。

當(dāng)宙斯召喚k們的時(shí)候，k們一個(gè)個(gè)都麻利地走上前來，恭敬地跪倒在地，齊聲高呼“父神”。

個(gè)頂個(gè)的都表現(xiàn)得極為乖巧聽話，起碼，表面上看起來都挺正常的。

“黑夜的孩子，就是宙斯的孩子。”

夜神一系，是堅(jiān)決地、絕對地、毫不動(dòng)搖地踐行了這一最高準(zhǔn)則！

而宙斯為了這些名義上的“孩子”，也算是操碎了心。

k既不想讓這些孩子，徹底地陷入k們自身那純粹負(fù)面的情緒法則之中，也完全不想讓這些法則，成為宇宙之中徹頭徹尾的禍害。

k們雖然所代表的法則并不那么良善，但是，k們依舊是這個(gè)宇宙之中不可或缺的一部分。

只是，絕不能讓k們隨性而為，這是會(huì)從根本上破壞神圣秩序綱領(lǐng)的事情，宙斯決不允許。

為此，宙斯特別為k們的法則權(quán)柄，做出了全新的延伸與管控，將k們自純粹的負(fù)面，轉(zhuǎn)換為了更具深意的二元統(tǒng)一存在。

k為阿帕忒，新增了以“善意的謊”，去撫慰人心、消解執(zhí)念之權(quán)。

至于俄伊濟(jì)斯，她雖是“痛苦”與“苦難”的具象，但同時(shí)，她也將是“轉(zhuǎn)化苦難”的引導(dǎo)者。

她將指引眾生，自苦難之中磨礪精神，強(qiáng)大自身；自痛苦之中吸取力量，于逆境之中掙扎求存，從而獲得自強(qiáng)不息、生生不絕的意志。

莫摩斯，k雖是“嘲諷”、“責(zé)難”、“抱怨”與“批評”之神，但是，k那直接而犀利的話語，也將成為刺破虛偽表象、揭露丑陋真實(shí)，最為寶貴的“批判”之力。

革拉斯，k雖是生命無可挽回地走向消逝的具象，但同時(shí)，k也是“年長的智慧”、“豐富的閱歷”與“寶貴的經(jīng)驗(yàn)”之賜予者。

k將讓生靈們，在歲月的流逝與年齡的增長之中，不斷地增進(jìn)知識(shí)和智慧，成為文明的傳承者，從而為自己贏得后輩的尊敬，為自己贏得生命的尊嚴(yán)。

而刻瑞斯，她們既代表著“死亡”的無情，也象征著“戰(zhàn)爭”的殘酷。

可她們的存在，也將無時(shí)無刻地提醒著世人，在正常的、壽終正寢的死亡之外，還有著更多、更可怕、更無情、也更猝不及不及的死亡形式。

以此來警醒眾生，生命是多么的寶貴，而和平，又是多么的重要。

以及當(dāng)生靈真的無法再承受活著的痛苦與折磨之時(shí)，那么，也許還有這最后的一條路。

提前的終結(jié)。

自我選擇結(jié)束痛苦，由自己選擇自己的生死存亡。

這，亦是為生命，保留下那最后、也是最寶貴的尊嚴(yán)。

至于菲羅忒斯，她的神權(quán)本就沒有那么的陰暗，宙斯只為她的神權(quán)延伸了一點(diǎn)。

那就是――“簡單直接的歡樂”。

也許真愛難得，也許高級的趣味難以獲取。

可眾生依舊有著享有最簡單、最直接歡樂的權(quán)力。

自各色各樣的情愛之中，生靈們，總能輕易地獲取到最為直接的“歡樂”。

只是，她的存在，也同樣在警醒著眾生：那從純粹的情愛之中得來的歡樂，往往是脆弱而易碎的，并且，也總是會(huì)伴隨著不和與紛爭。

若只是貪圖那一時(shí)之歡，最終，也只能是徒留無盡的紛爭、怨恨與痛苦。

在經(jīng)過了宙斯這番堪稱“重塑”的改造以后，這些誕生于黑夜的諸神，便再也沒有了絕對負(fù)面的存在。

雖然，k們的本源依舊是相對負(fù)面的，卻也都有了其積極的一面。

k們，已可以全部都適應(yīng)宙斯的“神圣正義秩序”，在神王的意志與思想引導(dǎo)之下，徹底地融入這個(gè)全新的宇宙秩序之中，成為其中不可或缺的一環(huán)。

這世上，本就沒有絕對的無憂與極樂，縱然是高高在上的諸神，也依舊會(huì)有著各自的煩惱。

只要有不同的“靈性”存在，那就必然會(huì)有陰暗。

萬物萬靈萬法，皆是相生相克，陰陽依存。

宇宙的美是因?yàn)槿f物萬靈不同，那么也要接受因不同而帶來的不美。

這，亦是宇宙平衡之正理。

沒有黑暗，又何來光明？沒有邪惡，又何來正義？沒有污穢，又何來純潔？

若是沒有艱難與困苦，成長，又將從何而來？

只是，神圣秩序的基本綱領(lǐng)與原則，應(yīng)是積極向上的。

神圣正義秩序存在的意義，便是要將一切的負(fù)面因素，都轉(zhuǎn)換為促使宇宙進(jìn)步的力量源泉。

讓整個(gè)宇宙，在不斷地吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、克服艱難困苦的過程之中，不斷地螺旋向上進(jìn)步！

將一切的不美轉(zhuǎn)換為美，堅(jiān)定地追求美。

因?yàn)椋裢跄巳f物萬靈之大父。

神，愛萬靈。

(本章完)_c