“執(zhí)著于佛法的相，執(zhí)著于慈悲，執(zhí)著于業(yè)報輪回的宿命解釋，恰恰是著了相，背離了‘應(yīng)無所住而生其心’的般若智慧。”

“雍仲偽佛將金身塑得高大，將經(jīng)文念得響亮，將戒律定得森嚴(yán)，將等級劃得分明。”

“以為這便是佛法，這便是修行，這便是通往極樂之路。”

“殊不知，早已墮入‘我相、人相、眾生相、壽者相’的深淵，將慈悲異化為維護(hù)其特權(quán)與壓迫的工具，此等所謂的佛與魔何異？其法與枷鎖何異？”

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀！

應(yīng)無所住而生其心！

我相、人相、眾生相、壽者相！

別說貢布渾身巨震，其弟子們?nèi)缏牶殓姶髤危B沈浪他們這些原本對佛教不屑一顧的人，也不由得被陳策這些話震撼到！

陳策繼續(xù)道，“佛法的核心，不在形式，而在心性，‘佛向性中作，莫向身外求。’”

“真正的慈悲，不是不分對象的濫施憐憫，更非對罪惡的縱容包庇，所謂‘菩薩畏因，眾生畏果。’真正的菩薩行，是要斬斷那制造苦難的惡因。”

“雍仲視人命如草芥，行奴役壓榨之實，這便是惡因之源。”

“不鏟除此因，空談放下，豈非讓更多無辜者重蹈覆轍？這非慈悲，實乃大偽，大惡。”

“我黎民軍揮動破枷之刃，非為泄憤屠戮，實為斬斷那制造無邊苦海的惡業(yè)鏈條，此乃大慈悲，大勇猛，是行‘金剛怒目，降伏四魔’之菩薩行。”

“殺一惡人，而救百善人，此殺即是大慈悲。”

“大師以為然否？”

貢布嘴巴無意識開合，整個人猶如石化，陳策將殺伐直接置于“菩薩行”、“大慈悲”的語境下，沖擊力前所未有。

陳策語氣稍緩，可佛教金句跟不要錢一樣抖落出來，“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”

“其真諦在于破除外相執(zhí)著，直指心性本源。”

“只要心中有佛，持戒清凈是修行，為救眾生破戒殺生亦是修行，關(guān)鍵在于那顆心。”

“是執(zhí)著于‘不殺’的虛名而放任惡行蔓延，還是以大無畏心行霹靂手段救拔苦難？”

“是執(zhí)著于‘慈悲’的表象而對累累血債視而不見，還是以大智慧心立下律法鐵則，懲惡揚善，為真正的慈悲開辟坦途？”

“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。”

陳策喝了口茶潤喉，聲音愈加鏗鏘有力，“我所謂新佛法，便是將佛法拉回人間。”

“不尚虛無縹緲的來世極樂，而建此世人間凈土。”

“此凈土非靠空念彌陀可得，需以律法為基，界定善惡，守護(hù)公平；以智慧為燈，破除迷信，啟迪心智；以勇猛為刃，掃除一切阻礙眾生解脫的妖邪魔障！”

“讓眾生在現(xiàn)世得安穩(wěn)，有尊嚴(yán)，能覺悟！這才是‘直指人心，見性成佛’的踐行！”

“并不是拋棄佛法，而是剝?nèi)テ浔挥褐傺系母嗤庖拢钇湔婀庵噩F(xiàn)，真正普照這苦難深重的高原大地！”

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