因為，張思龍的爺爺張士陵跟張承天的老爹以及張士朋，他們三個，都是一個親爹的種。

兩個在道門中都屬于極高輩分的小道士一個端著香爐一個捧著玉圭緩步入場。

值得一提的是，他們兩個穿的衣服都是黃衣。這是道門真人級才有資格穿的法袍。

道門樂隊緊隨其后，手里拿著引磬、鐺子、帝鐘、道情筒、竹笛竹蕭、嗩吶、琵琶等等道門樂器，一路吹吹打打到了道祖張道陵的塑像之前。

道門的音樂最先產生在三國，正式記載則是在《魏書.釋老志》中。

公元415年，寇謙之稱于嵩山遇太上老君，授其天師之位，并賜《云中音誦新科經(jīng)戒》，制定了《樂章誦戒新法》，遂產生了《華夏頌》、《步虛辭》等最初的道樂音韻。

寇謙之修的也是正一張魯?shù)牡佬g，但他又不承認五斗米教，創(chuàng)建了新的天師道。也叫北天師道。

公元442年，北魏太武皇帝拓跋燾親自受了道教符錄，使新天師道與皇權結合，一度成為國教。

三武滅佛中，除了一個唐武宗和北周武帝之外，剩下一個，就是北魏的太武皇帝。

公元555年，高洋、也就是想強占自己老爹女人的那頭牲口建立了北齊。舉國信佛。

當時全國舉行道佛論爭，道教失敗。文宣帝下令廢除道教，寇謙之一手創(chuàng)建的新天師道教團，至此便煙消云散。

但。寇謙之創(chuàng)建的道門音樂卻是就此延續(xù)了下來。

到了唐代，道門音樂有了長足發(fā)展。加上李唐家族奉老子為先祖立道門為國教，道門在各個方面都得到了急速壯大。

到現(xiàn)在。道門音樂還保留著最原汁原味的幾種樂譜。都收錄在張宇初的正統(tǒng)道藏中。

在樂隊之后則是正一上下的真人們，他們來自茅山、青城、鶴鳴、三清山各個名山大川。

這些都是正一派的下屬單位，從唐朝開始到宋元時期正一掌執(zhí)天下道門。正一也衍生出多個專研一個法門的門派。

這些，都源出正一。

就跟武俠里邊說的，天下武功出少林一般。

后者是玩笑，前者，則是事實。

整個道門除了正一和全真之外，也就嶗山幾個單獨的道門門派有自己獨立的修行法門。

包括武當山在內，他們現(xiàn)在修的雷法符箓和內丹，都是從正一全真和嶗山幾個門派那里勻過去的。

沒法子，六十年代那會。整個武當山凋敗得沒法說。就連真武大帝大殿都爛得不成樣。

那時候整個武當就剩下一個古稀耄耋之年的老道士，連說話都不利索。

王瑾瑜也就是那時候做了這個無名老道士的徒弟，剛剛學到師父的三四分本事。老道士一口氣不來歸了天。

王瑾瑜那時候才十來歲，沒人指點懵懵懂懂自己就練不了，只能守著偌大殘敗的真武殿，就連吃的都是當?shù)乩习傩账偷摹?

到了八十年代，條件稍微好一點了，上面開始扶持道門，一查下來，整個武當山就剩下了一個二十多歲的王瑾瑜。

那時候的王瑾瑜連最基本的打蘸都成問題，沒法子，道門協(xié)會就把規(guī)格門派的功法術術勻了些過來交給王瑾瑜，這才有了現(xiàn)在的武當派。

至于武當山下那些武校啊風水學校協(xié)會啊??

都是他媽的騙人的。

從八十年代開始，一直騙到現(xiàn)在。

但武當派，在有一點上確實是只得尊敬和銘記。

他們，把盛世道門歸隱，亂世出世救世的原則和精神堅持到了現(xiàn)在。

從未改變！

而神州血脈絕大部分，也就是這種原則。也就是這種精神！

所以，我們神州的文明，才會傳到現(xiàn)在，都沒有斷絕。

這就是香火傳承！

沒一會功夫，祭祀廣場上就站滿了近千號年輕男女，各種顏色的長袍隨風飄決，五顏六色著實炫目。

隨后，各派掌教真人們隆重登場。祭祀大典正式開啟。

全球的神州血脈也在這時候見到了道門最神秘的齋蘸儀式。

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