可以想象一下，在當(dāng)年我們老祖宗們有著多么出神入化的絕高畫工。

絹本畫是用生絲織成，不需精練。他的布局細密表面光潔、專供書畫、裱糊扇面、扎制彩燈之用。古代常用絹謄寫詩賦、繪畫、記載文獻、書寫經(jīng)文等。

他的保存年限也非常的久遠。

像這樣的紙絹畫作能保留到今天，實在是太難得了。在神州，除了在博物館里面的之外，民間這些東西幾乎尋覓不到一件。

第一件金錯銀戰(zhàn)國銅鏡，第二件紅白芙蓉圖，如果不出所料，第三件東西一定是特一級的鎮(zhèn)國之寶沒得跑。

果然不出所料，當(dāng)?shù)谌锲反蜷_的那一霎那，金鋒的心都停止了跳動。

“二謝帖！”

“得示帖！”

“《喪亂帖》！！！”

唐版臨摹王羲之喪亂帖，最無上接近與王羲之手跡的臨本。

絕世唯一！

畫卷緩緩打開的那一刻，一股歷史的厚重直撲金鋒眼瞳。結(jié)體多欹側(cè)取姿，有奇宕瀟灑之致，筆法精妙令人入勝。

初略一看便自被那雄渾巍峨氣勢所震懾，再細看，便自身不由己的陷了進去。

“羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當(dāng)奈何奈何！雖即修復(fù)，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何！羲之頓首頓首。”

簡簡單單的話語中流淌出王羲之本人在當(dāng)時困苦時局下的惶恐和悲哀。

先墓就是王羲之的祖墳，在南北朝亂世那些年，無數(shù)墳?zāi)贡徊系降弁跸碌绞孔濉o非就一個，為了糧餉。

在東晉那個視人命如草芥的年代，作為東晉門閥大士族的王家祖墳被猖了一次又一次，而身為子孫的王羲之卻是無法回去探望。

這種痛，王羲之跟溥儀都感同身受。

喪亂帖在這個時代背景下出爐，也從另一面看見了王羲之超絕書法的深厚功底。

一千多年的手札，筆墨都開始稀疏，白麻紙上都能清楚的看得見絲絲的紋痕。

喪亂帖這幅手札是鑒真和尚東渡時候帶過來的，也是迄今為止最早的唐版臨本。也是被譽為最接近王獻之原版的臨本。

王羲之的真跡真本現(xiàn)在根本沒有，就算有，也沒有誰能鑒定出來。

除非把王羲之的墓給挖出來，里面如果有，那就是百分白的真跡。你要是把王獻之的挖出來都不作數(shù)。

另外還有一個地方不定也有王羲之的真跡，也就是那神品蘭亭序。在武則天的乾陵。

東晉時期，王羲之的真跡遍及鄉(xiāng)野士族手中。南北朝亂世殺了那么多年，這些紙質(zhì)物品也就少了。

梁元帝蕭繹在位的時候有幸收集到七百多卷王羲之王獻之的真跡，那時候市面上仿寫的還少，真品占了九成以上。

可惜這個被老婆綠了的皇帝在西魏大軍兵臨城下之際，把自己收藏的所有珍貴書籍盡付一旦。

“焚古今圖書十四萬卷。”

王羲之的真跡大部分也就在那時候變成了灰灰。

再經(jīng)過隋朝那么一亂，到了唐朝，整個國家都在臨摹王羲之的書帖，因為在那時候，王羲之的真跡已經(jīng)是鳳毛麟角的存在。

唐朝一完蛋五代十國再亂了七十年，到了宋朝太宗皇帝所收王羲之手書，連真帶假一共統(tǒng)計也不過一百六十余帖。

北宋末期的宣和二年，皇宮所藏王字被記錄在《宣和書譜》中，有二百四十三帖。

后來金人過來，靖康之亂再來，這些東西不管是真跡還是臨本都沒了。

金鋒在埋葬宋徽宗的天圣銅人里清理出來的東西里，也同樣沒有王羲之的書帖。只有一幅王獻之的手札，還在修復(fù)當(dāng)中。

喪亂帖右端鈐有東瀛桓武皇帝延歷敕定三個印章，除此之外再無其他名家戳印。

桓武皇帝是所在時期相當(dāng)于唐德宗和順宗時代。

這個時間段正是鑒真東渡的時期。

跟喪亂帖合在一起的還有二謝帖和得示帖，二謝帖和得示帖同樣也是唐版臨本，三貼合一也不知道東瀛國處于什么樣的考慮。

但這三幅書札，卻是彌足珍貴。

特一級國寶當(dāng)之無愧！

反手扯起這幅絕世重寶平鋪在桌上，金鋒的手臨在半空，手指不住的比劃，整個人都沉了進去。