在這七個(gè)字里，分別有端莊秀美的楷書，也有縱情飄逸的行書，寥寥七個(gè)字楷書行書完美交匯在一起，絲毫不僅任何違和感。

在這七個(gè)字當(dāng)中，能從楷書里尋找到顏真卿的烙印，更能看見王羲之的影子。

用筆靈動(dòng)、大小錯(cuò)落、變化多端，奔放而不拘一格，看似隨意卻又渾然一體。

這，正是王羲之最典型的風(fēng)格和用筆。

書法，在東瀛國(guó)，那就跟他們的足球和棒球一樣，同樣是銘刻在他們骨子里的東西。

1.27億人口中，書法愛好者不計(jì)其數(shù)，精研的人數(shù)也是幾百萬(wàn)人。

雖然比不上神州的書法愛好者，但如果按照基數(shù)來(lái)算，東瀛國(guó)的書法愛好者占據(jù)的比例要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)神州。

這不是什么吹捧東瀛，而是事實(shí)。

現(xiàn)場(chǎng)眾多東瀛國(guó)大師們其中不乏鑒定本國(guó)書法字畫的高手，乍見這幅a4紙般大小的書帖悚然動(dòng)容，湊到黃冠養(yǎng)跟前一看，霎時(shí)間全都給黃冠養(yǎng)跪下了。

“白氏文集！”

“這是白氏文集失落的另外七個(gè)字的書帖！”

“天吶！”

“我的天照大神！”

“怎么可能會(huì)出現(xiàn)在這里？他不是毀在了長(zhǎng)鰭大轟炸了嗎？”

“這，簡(jiǎn)直，簡(jiǎn)直，就是奇跡呀。神跡呀！

“平安第一跡，小野道風(fēng)親筆手書。這要是假的話，我就把他吃了。”

一群東瀛狗在見到這幅書帖的時(shí)候一改平日里的道貌岸然冷峻肅穆，一個(gè)叫得比一個(gè)大聲，一個(gè)吼得比一個(gè)厲害，哪還有一點(diǎn)點(diǎn)昔日的風(fēng)范。

年老的幾個(gè)大師徑直匍匐跪在黃冠養(yǎng)腳下，雙手虛空捧著那幅畫框，激動(dòng)得老淚縱橫長(zhǎng)淌。

木府彪的腦子在這時(shí)候卻是一片空白，幾乎失去了最基本思考能力。

小野道風(fēng)是平安時(shí)代最杰出的書道大師，幾乎就是東瀛國(guó)書道界的靈魂級(jí)人物。

都知道，在東瀛國(guó)，除了二王父子外，還有另外一個(gè)姓王的神州大家也在這個(gè)島國(guó)封了神。

那就是王鐸！

早在晉朝時(shí)代，東瀛國(guó)就通過(guò)高笠那里的百濟(jì)國(guó)接觸到了神州的書法，并驚為天人。

到了唐代，東瀛國(guó)被唐高宗在高笠白江口狠狠收拾了一頓，打得東瀛狗老實(shí)了整整九百年，順便也把百濟(jì)國(guó)也滅了。

就跟現(xiàn)在的東瀛狗被第一帝國(guó)打痛了之后，乖乖成了第一帝國(guó)的狗一般。

從天武天皇登基以后，東瀛國(guó)就開始全面向大唐學(xué)習(xí)的歷史。

無(wú)論是大唐的吃穿住行還是其他任何方面，東瀛國(guó)無(wú)不全面照搬過(guò)來(lái)。

幾十批次的遣唐使來(lái)來(lái)回回螞蟻搬家，鑒真東渡又帶過(guò)去天量知識(shí)，從而讓整個(gè)東瀛國(guó)煥然一新。

而書法，就是首當(dāng)其沖的一種，也是影響至深的一種。

在公元八百年到一千一百年的平安時(shí)代，東瀛國(guó)涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)效仿神州書法杰出的人物。

小野道風(fēng)就是其中之一。

在東瀛書法史上藤原佐理，藤原行和小野道風(fēng)成并稱為著名的“平安三跡”，他們的筆法分別稱為野跡、佐跡、權(quán)跡。

而小野道風(fēng)位列三跡之首。

已知小野道風(fēng)的真跡整個(gè)東瀛也不過(guò)七八件，全都藏在各個(gè)頂級(jí)玩家和博物館手里。

要知道，東瀛狗在保護(hù)文化遺存這塊兩千年來(lái)都是出了名的好。

一千多年的書法能流傳下來(lái)，確實(shí)是一個(gè)神跡。

東瀛狗有這么一個(gè)壞毛病。那就是他喜歡把一幅完整的字畫書法裁剪成很小的幾塊或者十幾塊，每一塊都單獨(dú)保存。

這些剪切下來(lái)的單獨(dú)的書帖都隨身攜帶，隨時(shí)隨地拿出來(lái)觀摩學(xué)習(xí)。

這種垃圾毛病對(duì)于他們來(lái)說(shuō)很正常，卻是損壞了原有書法的完整性。

神州有一幅最牛逼的畫，就是被東瀛狗這種垃圾毛病搞得面目全非，幾乎毀掉。

那就是顧愷之的女史箴圖。

日不落老白皮當(dāng)年把女史箴圖劫掠了過(guò)去，什么狗逼都不懂的他們參照了東瀛狗的做法，將全圖分為四個(gè)獨(dú)立部分，裝裱于鑲板上。

結(jié)果整幅女史箴圖幾乎全部報(bào)廢。