愛野美奈子嘻嘻嘻“發(fā)散思維。你們大家知道自己印堂的思維嗎……這是一種什么樣的是為你們大家知道嗎？這句話來(lái)自于魔法字典中最符合深意的是文大魔法士維。這是一種不可思議的事為。這些話語(yǔ)都來(lái)自于魔法手件……是所有人學(xué)習(xí)魔法的根本。我們大家一定要好好的認(rèn)識(shí)自己的印堂……那里蘊(yùn)藏著魂魄最不可思議的奧秘。在科學(xué)界、商業(yè)和其他行業(yè)都有大量的組合創(chuàng)造的實(shí)例。當(dāng)然組合不是隨心所欲的拼湊，必須遵循一定的科學(xué)規(guī)律的有機(jī)的最佳組合。中國(guó)思維魔王許國(guó)泰所創(chuàng)造的信息交合法就是進(jìn)行組合思維的很好的工具。那么什么叫做信息交合法……這是一種什么樣的思維。就如同我們的命宮視為一樣嗎……雖然這是魔法語(yǔ)……但是和這些是為有什么樣的關(guān)系？你們知道嗎？你們的命宮，可以思考嗎？你們的命工程在什么樣的思維。這些魔法話語(yǔ)都是不可思議的意思……”大家開心地說(shuō)道……材料發(fā)散法以某個(gè)物品盡可能多的“材料”，以其為發(fā)散點(diǎn)，設(shè)想它的多種用途。
月倩華道“方法。功能發(fā)散法從某事物的功能出發(fā)，構(gòu)想出獲得該功能的各種可能性。那么這是什么樣的魂魄方法。你們是如何利用這種魂魄的思維。你們又可以清楚地認(rèn)識(shí)到自己命中的思維嗎？”
月野兔曰“1、一般方法。結(jié)構(gòu)發(fā)散法以某事物的結(jié)構(gòu)為發(fā)散點(diǎn)，設(shè)想出利用該結(jié)構(gòu)的各種可能性。形態(tài)發(fā)散法以事物的形態(tài)為發(fā)散點(diǎn)，設(shè)想出利用某種形態(tài)的各種可能性。組合發(fā)散法以某事物為發(fā)散點(diǎn)，盡可能多地把它與別的事物進(jìn)行組合成新事物。方法發(fā)散法以某種方法為發(fā)散點(diǎn)，設(shè)想出利用方法的各種可能性。”
水野亞美呵呵“那么這是一種什么樣的魂魄可能性呢？你們的命宮是怎么思考這種方法的。你們的印堂到底存在什么樣的思維。你們的印堂知道因果世偉嗎？你們的櫻桃一樣的印堂可以知道這種因果魔法嗎。這是什么樣的因果發(fā)散。你不知道魂魄可以使用這種因果發(fā)散方法嗎……因果發(fā)散法以某個(gè)事物發(fā)展的結(jié)果為發(fā)散點(diǎn)，推測(cè)出造成該結(jié)果的各種原因，或者由原因推測(cè)出可能產(chǎn)生的各種結(jié)果。你們的魂魄可以使用這種思維嗎？你們的魂魄，可以理解英國(guó)所有的科技視為嗎……那就整個(gè)世界所有的科技發(fā)生法嗎？同時(shí)也增加一種不可思議的魔法……這是一種什么樣的因果世威大魔法……”
火野麗謂“2、假設(shè)推測(cè)法。假設(shè)的問題不論是任意選取的，還是有所限定的，所涉及的都應(yīng)當(dāng)是與事實(shí)相反的情況，是暫時(shí)不可能的或是現(xiàn)實(shí)不存在的事物對(duì)象和狀態(tài)。由假設(shè)推測(cè)法得出的觀念可能大多是不切實(shí)際的、荒謬的、不可行的，這并不重要，重要的是有些觀念在經(jīng)過轉(zhuǎn)換后，可以成為合理的有用的思想。這就像你們的魂魄一樣。你們的魂魄就具有這種不可思議的魔法師維……他是最不可思議的思維……就在魔法師點(diǎn)鐘，有氣質(zhì)魔法人才一定可以獲取。”
木野真琴載“3、集體發(fā)散思維。你們大家知道這種發(fā)散思維嗎？你們的魂魄可以理解這種發(fā)散思維嗎？當(dāng)你們的魂魄徹底出鞘，結(jié)出了美麗的恒星的時(shí)候就可以理解這種不可思議的魔法使之為。這句話，那是語(yǔ)音不可思議的魔法手卷……就像魔法證券呀……你不要回話，這種是文藝嗎？這些你們都知道嗎？還沒有仔細(xì)地思考自己的印堂視為……這句成語(yǔ)來(lái)自魔法治理大辭典……是全世界所有人修煉魔法系重要的依據(jù)。這就像一個(gè)家庭，他有空調(diào)和太陽(yáng)能熱水器。但是，若是沒有太陽(yáng)，也基本上很難過。要是出現(xiàn)還大規(guī)模的余弦一樣的天氣……那就更痛苦了。要是突然出現(xiàn)暴風(fēng)雪，暴風(fēng)雨，那就跟你悲慘了。怎么天上傳出來(lái)了一句話。這句話你們聽聽那至于這一生要的男子與魔法師點(diǎn)……”大家同時(shí)好祈禱……然后好奇地說(shuō)道……發(fā)散思維不僅需要用上我們自己的全部大腦，有時(shí)候還需要用上我們身邊的無(wú)限資源，集思廣益。集體發(fā)散思維可以采取不同的形式，比如我們常常戲稱的“諸葛亮?xí)薄Ｔ谠O(shè)計(jì)方面，我們通常要采用的“頭腦風(fēng)暴”，每個(gè)不論可能性的說(shuō)出自己的想法，只要自己能說(shuō)通了，都可以被大家認(rèn)同，而且被采納，最后總結(jié)出結(jié)論。這個(gè)方法就叫做“頭腦風(fēng)暴”。
愛野美奈子嘻嘻嘻“4、發(fā)散思維與邏輯思維。你們知道自己的魂魄嗎？所有人的魂魄都存在老師。那是一種不可思議的老師。他超越了天使的存在……你知道自己的老師琳嗎……你知道自己的腦髓現(xiàn)在什么樣的神嗎？你們大家的魂魄老水神是什么你知道嗎？這是一種什么樣的思維……這種社會(huì)，你們可以分擔(dān)起嗎？你們的命宮可以理解嗎？命宮是最不可思議的魔法資源……”大家開心地笑道……發(fā)散思維，就像一棵樹。思維本身就好像什么都不是，其實(shí)就是一種“遷移類比”的能力。如果說(shuō)一件事情是“樹”的主干，那么它的枝椏、葉子、根莖等就是思維遷移的結(jié)果，遷移類比能力越強(qiáng)，自然枝椏、葉子、根莖等就越茂盛。這里的營(yíng)養(yǎng)就是人本身在生活中積聚的見識(shí)和認(rèn)知，自然這種積淀越深厚，遷移出來(lái)的深層認(rèn)知就越正確，包含也就越廣闊。思維發(fā)散不依靠任何介質(zhì)，但一定要有起因，也就是說(shuō)要有一個(gè)引事件。遷移需要人思維的活性，因?yàn)橛行┦虑闆]有顯而易見的關(guān)系，那么起初要人為給以假定，然后實(shí)踐論證。這個(gè)方法對(duì)進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域非常有效，因?yàn)檎軐W(xué)探討的廣度與深度，不是其它領(lǐng)域能解釋的。哲學(xué)是用來(lái)解釋其它領(lǐng)域的，所以要進(jìn)駐哲學(xué)，開始勢(shì)必是假設(shè)。這是發(fā)散思維特性的一種補(bǔ)充，是憑空的，但后面必須實(shí)踐證明，再論證其適用范圍，既分辨清這個(gè)結(jié)果的價(jià)值大小，局限性等。發(fā)散思維主要是靠“類比”進(jìn)行的，起因過程結(jié)果等，但要注意總結(jié)積累，這樣發(fā)散思維以后才會(huì)越來(lái)越廣闊越來(lái)越豐厚……所以你們大家的魂魄要明白這種思維。發(fā)散思維通常是要借助邏輯思維來(lái)建立“連接關(guān)系”的，因?yàn)橐惯w移的結(jié)果盡可能的客觀正確，“連接關(guān)系”能不感知的時(shí)候盡量不感知。邏輯論證對(duì)非感性一類，有普遍的適用性。所以當(dāng)有些事情牽涉很廣的時(shí)候，它的枝椏有的則可能是直接用發(fā)散思維遷移類比推斷的，而有的則可能是只能在用邏輯思維進(jìn)行理論推導(dǎo)之后而再發(fā)散才行的。發(fā)散思維的價(jià)值更多取決于人本身的閱歷、經(jīng)驗(yàn)和對(duì)生活對(duì)人性的認(rèn)知。只有這些內(nèi)容不斷豐富，發(fā)散思維的價(jià)值才會(huì)越來(lái)越高、體現(xiàn)才會(huì)越來(lái)越明顯。所以發(fā)散思維本身是要借助于人的生活積淀和思維活力才能體現(xiàn)價(jià)值的，如果人什么都沒有，那么發(fā)散思維就是個(gè)空架子，也長(zhǎng)不大。所以，這就要求：人要留心生活，要擁有天真，要遇事冷靜。冷靜是一切事情順利的開始。要使遷移結(jié)果盡可能正確客觀，就要求冷靜，所以發(fā)散思維很大程度上要煉心，對(duì)于任何事情，在分析的時(shí)候既要有親臨身份也要有一種過客姿態(tài)。@(((.b