月倩華道“都來這個地方看一看。雖然我們的內(nèi)心世界都會出現(xiàn)各種各樣的問題。雖然我們都會猜想自己的未來。也會猜想自己的命運(yùn)……我們會因?yàn)楦鞣N各樣的原因而埋怨自己的親戚。也會因?yàn)樗说木壒识H低自己的親戚。但是我們來到這個地方一定要好好地思考……忙於登臨，忙於接待，忙於懷古，忙於暢想。正可謂：本為望海筑此樓，豈料遠(yuǎn)近皆望樓；風(fēng)晨雨夕獨(dú)登臨，方知何處是泰州。這一切都是偉大的……我們都是偉大的，所有的人都是偉大的。面對偉大這個詞語我們第一個想到的是誰？是我們的提成還是我們的親人……還是我們的踢人……這些是教我們踢出去的那些人……也是那些將我們踢出去的那些人……還有我們的體人……以及那些敵對我們的人。我們的痛苦，基本上都來自于生活中出現(xiàn)了一些可惡的人。這些可惡的人造成了嚴(yán)重性的傷害。因?yàn)檫@些惡人才導(dǎo)致我們承受了各種各樣的痛苦。為什么這群惡人要傷害我們。我們是追究自己的錯誤，還是追究他們的錯誤。還是我們根本就沒有錯誤。而他們就是純粹要傷害我們。可是為什么這些惡人。他們要傷害我們。天下無賊……”大家說道……日登樓望海聽濤，望之煙波浩渺，聽之舒展沁心；今朝登樓思海聽“濤”，思之情意綿綿，聽之意韻猶存。今望海樓依舊，海雖消逝，但她養(yǎng)育的波瀾不驚之靜的人民卻早已在心底埋藏了深深的大海情結(jié)。
月野兔曰“文會堂。按照當(dāng)時的史實(shí)，還應(yīng)該增加胡瑗（993-1059）、周孟陽（1000-1068）、富弼（1004-1083）三人。他們在北宋天圣中（1023-1031）適逢其會地都聚集在泰州。靚女，這么美好的風(fēng)景，我們是該思考很多的問題。但是命運(yùn)為什么會是如此的悲痛。那么你們的人生為什么會如此的悲慟……只有可以思索著一切才能明白所有的一切……”大家收到這些美好的話語之后！高興的說道……泰州東城河畔，新開辟了一座“文會堂”的景觀。內(nèi)有范仲淹（998-1053）和滕宗諒（991-1047）二人的塑像。
水野亞美呵呵“大家真的很高興。范任西溪鹽監(jiān)、滕任泰州通判、胡、周是泰州人，其時尚未做官，富弼是洛陽人，時年二十，侍父富（任泰州稅監(jiān)）來泰在景德禪院讀書。這五人常在一起切磋學(xué)問、吟詩雅集。可是為什么我們的生活之中有很多人都沒有中過彩票呢。為什么？會是這樣的人……我叫一下就干什么事做……”大家笑得無比地開心……然后說道……因此，滕宗諒特地在州署內(nèi)建了一堂，取以文會友之義，名曰“文會堂”。
火野麗謂“可是為什么我們的性格就是如此的悲痛。但是大部分都是因?yàn)槟切┠Ч砗蛺喝恕６际悄切┬办`作祟。我們再來走到這個地方看一看……看看火焰的偉大……范仲淹為作《書海陵滕從事文會堂》五詩二十二句（見《泰州志藝文》，為泰州文苑留下一段佳話。這是一段美好的佳話……”大家看到這些美好的風(fēng)景也不禁的說道……詩中有“君子不獨(dú)樂”之句，這與二十三年后，滕知岳州重修岳樓，請范作《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”同一機(jī)杼。范滕二人在泰期間，修筑捍海堤堰，制止里下河水災(zāi)，民享其利。
木野真琴載“這些話語還是有點(diǎn)難以理解。難道是我們的記憶力太差了。看來我們的文化知識還不夠。這若是拍成戲那該多么難呀……這也證明了范、滕的先憂后樂和不獨(dú)樂的思想、付諸實(shí)踐。滕宗諒，字子京，洛陽人，大中祥符八年（1015）與范仲淹同學(xué)進(jìn)士，于天圣中又與范仲淹同時分配到泰州，后曾任天章閣待制，以事出知數(shù)州。滕生性灑脫，愛交游，好施與，及卒，家無余財(cái)。他每到一處為官，都要為當(dāng)?shù)嘏d建或重修樓堂。這又該怎么說呢？”大家說得真的是很高興……他初次官泰州，就在署園中建了“文會堂”，以瓷游樂。建筑經(jīng)費(fèi)，當(dāng)然是動用公財(cái)了。后來他知涇州時，又使用國庫建了不少樓堂館閣被上級彈劾，調(diào)至岳州。
愛野美奈子嘻嘻嘻“你們可以理解這些所有的事情嗎？這些事情你們都可以記憶清楚嗎？難道是因?yàn)榇蠹叶几忻傲恕Ｋ源蠹业闹巧潭加兴档蛦幔坎贿^這個感冒席卷了全球，還真是有點(diǎn)兒嚴(yán)重。而且非常的嚴(yán)重。我們來到這個地方參加游泳比賽，一定要好好欣賞這里的風(fēng)景。滕宗諒每到一處為官，因動用公款修建檔堂而獲罪，若以如今時尚來說，修建樓堂為地方增添景觀，恢復(fù)名勝，并非為自己建造毫華宅弟。雖用公款并無不為過。至于為民追債，以所得重修名樓，更為可取，只是多余入了私囊，是為美中不足。但是又該怎么去理解呢？是你解古人的偉大生活奧秘還是理解古人的性格呢……”大家笑著說道……與滕宗諒?fù)瑫r入纂《資治通鑒》的宰相司馬光在其所著的《涑水記聞》一書中有這樣的記載：“滕宗諒知涇州，用公使錢無度，修建樓堂，為臺練所，朝延遣使鞫之。宗諒聞之，悉焚公使歷（即賬冊）。使者至，不能案，朝延落取，徒知岳州（即岳陽）。”
天王遙嘻嘻嘻“碑苑。碑苑在秀麗的鳳城河邊，一片郁郁蔥蔥的蒼翠竹海之中，那些格局迥異的奇石上面，分別刻著上至五代沿至當(dāng)代精選的名人詠泰州的詩句。有人說，詩是文學(xué)的最高境界，是世間人情物理的雋永表達(dá)。同時這些詩又由本土籍的書法名流潑墨而就，形成了一幅幅絕妙的藝術(shù)佳品，不猶覺得似乎在這里看到了許許多多無形的高山，而且這種高山在我們的心中又是那樣巍峨挺拔。泰州2100年的歷史長河中，由于諸多文化名人的因緣。他們在這里或生于斯，或長于斯，或游宦，或寄寓，但卻留下了文筆精煉優(yōu)美、筆花耀眼四射的浩如煙海的優(yōu)秀詩篇，這是一個不可多得的精神財(cái)富啊！”大家說道……滕調(diào)到岳州后，“江山易改，性難移”。他在岳州任知州不久，又重修“岳陽樓”。但他這次不動用國庫錢了，錢從哪里來呢？司馬光在《涑水記聞》中，又記載了錢的來源：“滕宗諒知岳州，修岳陽樓，不用省庫錢（公款），不斂于民。但榜（貼告示）民間有宿債不肯償者，獻(xiàn)以助官，官為督之（代為追債）。民負(fù)債者爭獻(xiàn)之，所得近萬。置庫于廳側(cè)，自掌之，不設(shè)主典案籍（無賬冊，不記載如何支銷）。樓成，極雅麗，所費(fèi)甚廣，自入者亦不鮮（入囊也不少）。州人不以為非，皆稱其能。”滕在泰州建“文會堂”之事，因共時甚早，司馬光未曾知道，故《涑水記聞》未載。
海王滿笑嘻嘻“看到古代的事情再相信自己的人生……感覺自己的思維都充滿著各種各樣的錯誤。仿佛我們的生活中充滿著各種各樣的問題和痛苦……看著全世界這么多人都得了感冒……我們又該怎么去思索……這里除明朝的儲與當(dāng)代趙樸初采用的原作之外，其他有來自于京城的傅家寶、高運(yùn)甲、朱天曙；海上張森、周志高、西子湖畔王冬齡、大名湖邊顧慶生、龍城厥長山、省城金陵的陳仲民、吳為山、陸越子、黃明、周積寅、劉燦明、鄭奇以及居住本土張舜德、俞振林、戴琦等。他們不管現(xiàn)在安居何地但均清一色的泰州籍。在他們中間有的早已成為當(dāng)代書法大師的，在書法領(lǐng)域頗為顯赫，但為家鄉(xiāng)卻慷慨應(yīng)征作品，其作品中不僅表現(xiàn)有陽剛雄渾，還有表現(xiàn)秀逸儒雅，風(fēng)格各異。正由于這些書法家的二度創(chuàng)作，使這一首首古詩似乎陡然間增加了厚重和靈性。”大家下到周圍的美景……那好說道……走進(jìn)“碑苑”，向歷史深處回望，正由于看到兩千年流播而不衰的詩詞歌賦而看到泰州大地兩千年的延續(xù)而不息。在這矗立無形的高山懷抱之中，似乎正是承載了我們這個城市的文明記憶，并有了無窮的人文張力，還有了那攝人的神秘……也許這心目中無形的高山已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了氣象萬千的三山五岳了。北宋滕子京始建，“以文會友”的沙龍，亦是傳播儒學(xué)的講堂，今走進(jìn)文會堂，似乎親臨“五賢唱和”的現(xiàn)場：寫景、抒懷、志，其思也廣，其憂也深。范仲淹“君子不獨(dú)樂，我朋自遠(yuǎn)方”的唱和聲在耳邊縈繞。.b