浩然之氣！
儒家經(jīng)典早有準(zhǔn)確闡述：“難也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。”
這段話(huà)明確闡述出浩然之氣的兩大特性。
其一至大。浩然之氣能充塞于天地宇宙，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，沒(méi)有邊界。
其二堅(jiān)不可摧，無(wú)堅(jiān)不摧，能抵御一切邪魔外道與精神侵蝕。
天地自然不存在浩然之氣，千家之中唯有儒家才能修煉出來(lái)。
那么，該怎么修煉出浩然之氣呢？
儒學(xué)經(jīng)典也有相關(guān)闡述——
“配義與道；無(wú)是，餒也”。
“是集義所生者，非義襲而取之也。”
浩然之氣無(wú)法通過(guò)血脈繼承，也無(wú)法僅靠天賦獲取。
它是儒修每一次依循道德和正義行事，不斷地一點(diǎn)一滴的積累出來(lái)的，滋養(yǎng)出來(lái)的。
若是有一件事問(wèn)心有愧，此氣便會(huì)“泄氣”（餒也），變得軟弱無(wú)力。
所以，浩然之氣不是靈氣，不是五行真氣，它從來(lái)不是從外界掠奪就能獲取的。它是一名修士?jī)?nèi)心正義感、道德觀與責(zé)任感的外在顯化。
所以浩然之氣“配義與道”。只能通過(guò)內(nèi)心對(duì)“道”的堅(jiān)守和外在對(duì)“義”的踐行，由內(nèi)而外地“生長(zhǎng)”出來(lái)。任何急功近利、投機(jī)取巧的心思，都會(huì)成為滋養(yǎng)此氣的阻礙。
所以，浩然之氣的表現(xiàn)為氣，更本質(zhì)的是一種修士的精神、意志以及價(jià)值觀。
而涉及到價(jià)值觀，用修行的用詞，那便是——道途！
這是修真盛世。有十道、百藝、千家、萬(wàn)法！儒家是千家之一，是有其清晰的道途的。
哪怕顧青提取出來(lái)的浩然之氣，只有這一縷，但卻讓周?chē)男奘棵黠@感受到，這股至大至剛之氣的厲害！
它太獨(dú)特了，太有存在感了。
哪怕顧青的文氣的規(guī)模，是其千百倍。那一縷的浩然之氣仍舊是那么鮮明、顯眼，甫一出現(xiàn)，就吸引走了外界所有目光。
“顧青小小年紀(jì)，竟然能產(chǎn)出浩然之氣？”
“不簡(jiǎn)單啊，難怪是名傳華章國(guó)的杰出天才呢。”
“佩服！盡管他是外人，從未想過(guò)加入萬(wàn)象宗。但僅憑這一縷浩然之氣，就是他顧青秉性的明證！了不起的后輩！”
一時(shí)間，在場(chǎng)的諸多修士看顧青的神情都變了，對(duì)他的印象迅速向良性轉(zhuǎn)變。
儒術(shù)——格物致知。
顧青的文宮中，早已將眼前的各類(lèi)靈材分析透徹。
攜帶著浩然之氣的龐大文氣，直接灌入到木槽之中。
槽中青玉竹漿與紫氣朝露仿佛被一雙無(wú)形的大手輕柔攪拌，均勻混合，沒(méi)有激起一絲漣漪。所有靈氣都被完美地鎖在漿液之中，沒(méi)有絲毫外泄。
顧青執(zhí)起竹簾，深入槽中。
待他緩緩提起時(shí)，一層薄薄的、泛著淡紫光暈的紙漿已均勻覆于簾上，薄如蟬翼，卻無(wú)一處破損或厚薄不均。
顧青調(diào)動(dòng)文心，噴出一口精血。
精血在半空中化為一團(tuán)血霧，均勻地覆蓋在了薄薄紙漿之上，但只是侵染出了一層紅色，始終都未能讓紙漿固形。
一直到顧青開(kāi)始消耗自己的浩然之氣，紙漿這才發(fā)生質(zhì)變，化為一片真正的靈紙。
浩然宣，煉制成功！
看到這一幕的司徒錮在心中不斷點(diǎn)頭。
在大多數(shù)的靈紙當(dāng)中，浩然宣的靈材成本是相當(dāng)?shù)土模瑤缀跆幱谧畹讓印?
兩大主材分別是青玉竹漿、紫氣朝露，都是相當(dāng)便宜，容易獲取之物。
桌案、搗臼、竹簾、木槽這些制作工具，甚至用凡物都可以。
真正關(guān)鍵的用材就是浩然之氣。它必須全程參與，如果剛開(kāi)始沒(méi)有參與，修士甚至連紙漿都做不出來(lái)。而最后完成真正的靈紙，就得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地消耗掉浩然之氣，否則不會(huì)成功。
孔然正在造紙。
他的小臉緊繃繃的，努力運(yùn)用文宮，施展格物致知術(shù)，分析靈材物性。
他的父親乃是飛云國(guó)的高官，孔然又有天資早智，從小就被嚴(yán)格培養(yǎng)。所以，他基本功相當(dāng)扎實(shí)，分析物性的過(guò)程非常順利，用時(shí)也很短。
“和前兩關(guān)相比，浩然宣的主材分析起來(lái)，簡(jiǎn)單得太多了。”
“但是，浩然之氣……”
孔然苦笑，他體內(nèi)的確蘊(yùn)藏著氣，除了文氣之外，就是正氣。
他也曾將點(diǎn)心分給街角的乞丐，或?yàn)楸回?zé)罰的書(shū)童說(shuō)情……但這些小事頂多栽培出一些正氣，距離浩然之氣還很遠(yuǎn)。
所以，孔然唯一的選擇是場(chǎng)地內(nèi)提供的浩然之氣。
他伸出小手，嘗試去引導(dǎo)。
這里的浩然之氣來(lái)源于司徒錮，并不屬于孔然。這讓他操控起來(lái)，好似在努力駕馭一頭頑劣的幼獸，難以做到馴服的程度。
最終，他雖然成功了。但靈紙卻是勉強(qiáng)成型，靈氣黯淡，纖維粗糙，與顧青所制的形成鮮明對(duì)比——簡(jiǎn)直如瓦礫之于美玉。
他人的浩然之氣，修士很難把握，以及應(yīng)用。
這是從根源就已經(jīng)決定了。因?yàn)楹迫恢畾鈦?lái)源于儒修自身的道途，他的正義之心！
司徒錮的目光不斷掃視全場(chǎng)，掃過(guò)孔然時(shí)，在這張最低品質(zhì)的浩然宣上停留一瞬，便毫無(wú)波瀾地移開(kāi)了。
孔然這樣的情況還算好的，大多數(shù)的修士在第一輪嘗試中，都品嘗到了失敗的苦果。
浩然宣的制作難度，要比之前的山河頁(yè)、天星箋高上很多。
褚玄圭、松濤生之所以將后兩者排在最前面，也是為了讓參加興云小試的修士們普遍先獲得成功，獲得好處，保障影響力。
若是把浩然宣放在第一位，只怕很多人嘗試失敗后，會(huì)產(chǎn)生陰謀論，覺(jué)得儒修群體布置這場(chǎng)小試，是在故意刁難他們，并不是真心想要傳授大家靈紙?jiān)旆ǖ摹?
“當(dāng)初我第一次煉制浩然宣，也是失敗了。”
“這種靈紙煉造的最大難度，是在浩然之氣上。有沒(méi)有自己的浩然之氣，差別太大了。”
“寧拙，我倒要看你如何應(yīng)對(duì)！”
顧青神識(shí)逸散，落到寧拙身上，想要看寧拙的笑話(huà)。
然而，當(dāng)寧拙完成了對(duì)造紙材料的分析之后，便從儲(chǔ)物腰帶中取出了一小截骨頭來(lái)。
顧青：“？！”
一瞬間，他心漏跳一拍。
這種熟悉的糟糕的強(qiáng)烈預(yù)感是怎么回事？！