“靈淵。”

“弟子在。”

隨著德景道君開口，江生轉身，對著這位自家宗門的六代祖師拜下。

煌煌水火所化的萬里道輪放出光耀億萬里之輝光，在道輪正中，頭戴水火紫金冠，身披燦金陰陽袍的德景道君看向眼前這位蓬萊第十三代弟子中最出色的，也有可能是第十一代到第十三代中最出色的弟子，雖面色威嚴，但眼中難掩柔和。

“本座不問你道心，亦不考你感悟。”

“本座只與你論一論煉虛、合體。”

聞，江生行了道揖，隨即盤坐下來：“祖師請賜教。”

德景道君點點頭，抬手自虛無之中攝來一縷煉虛氣息，輕輕一捻，這煉虛氣息當即崩解，化作重重模樣。

但聽德景道君說道：“煉虛之道，在精氣神之化。”

“歷經金丹之水火鑄命果，元嬰生道胎，化神成真靈，繼而飛升、得道，以精氣神之元，合煉虛之果。”

“精氣神者，何邪？”

精氣神？

江生不假思索，果斷答道：“弟子以為，精氣神之化，顯于風雷火，成于性命真，合于虛象形。”

“氣與神合，精與性同，成如陰陽，清濁自洽，無相無影，是為象機之玄玄。”

江生說著，抬手演化出精氣神之三化，精氣神飄搖而動，化作風雷火，又凝做一方三色蓮臺，懸于江生頭頂之上，仿若華蓋。

三色蓮臺成金銀鉛三色，徐徐輪轉，自有道果玄機之氣息氤氳，散做絲絲縷縷之華彩。

此為，頂上三花。

顯化三花之后，江生看向德景道君：“弟子敢問祖師，何為精氣神？”

德景祖師淡然道：“精氣神者，三元之變也。”

“自煉氣入體，筑得道基伊始，步步皆是三元之變。”

“水火合金丹，性命交命果，水火之合，精氣之動，此為一元之變。”

“水火合，陰陽變，孕果而化真，自生其性，謂之曰神，此為二元之變。”

“神自出，精氣神三歸如一，化作元果，謂之曰道，始得飛升，此為三元之變。”

“然，精氣神之動，身、法、靈之變，凝一故可飛升，仍需元變，此為三元之上法，為之精氣神之歸元，亦曰渡三災而明性真。”

德景道君侃侃而談，抬手演化三災，三災流轉，須臾之間化作蓮臺盤旋，始為三花聚頂。

凝出三花之后，德景道君又看向江生：“然，此為我之法，我之道，我之三災元變。”

“你之心在你，你之神在你，你之道亦在你。”

“觀自身之道，磨自身之心，清自身之神，元靈當明。”

說罷，德景道君抬手散去那三花聚頂，張口一吐，噴出一口五色之氣。

這口氣分青、赤、白、玄、黃五色，五色之氣凝做一口，倏忽騰空，凝而不散，悠悠而動，化作一方華蓋，又變作五色如意。

隨著這五色如意落在手中，德景道君持如意指向江生：“煉虛之道，你已有自身之明，合體之道，你可有所見解？”

江生沉吟片刻，眸中神采接連變動。

合體之道，不同于煉虛之道。

雖說江生破境煉虛不過千兩百載，但江生歷經諸多煉虛境的斗法，更是三歷三災，對煉虛之境有著自己的見解與感悟，而陰陽劫滅三化五行妙法，更是早早被江生推演到了煉虛層次，故而煉虛之道，江生可侃侃而談，毫無停滯。

但是合體之道，江生雖說已經窺探過分毫，但自身功法并未到達那一重境界.

德景祖師見江生沉默，也不急，只是靜靜看著。

終于，江生抬頭說道：“弟子尚未入合體之境，只能說幾分弟子自身的淺薄見解，還請祖師斧正。”

德景祖師搖了搖頭：“我已，你之道在你，說便是。”

江生點了點頭，抬手間，引動風雷火，化做三災模樣，望著眼前的p風、劫雷、陰火，江生緩緩說道：“弟子粗通災劫之道，便以災劫之法，粗解煉虛、合體。”

“煉虛之道，在于精氣神之變，亦可看做三災之變。”

“風雷火三災之動，精氣神三元之變，是以凝聚心性，合于性真，以全飛升之真靈，化元全之真性。”

“弟子竊以為，合體同煉虛，煉虛之關鍵，在三災，可看風雷火之動。”

“合體之關鍵，在五難，可看五行之變。”

德景祖師問道：“何為五行之變？”

江生說道：“五行者，金木水火土也。”

“所謂道生一，一生二，二生三，三化萬物。”

“道，謂之曰一，而道化之二，為陰陽，陰陽重重之化，便是無邊萬象之始。”

“陰陽者，混沌之根本，五行者，天地之根本。”

“五行之要，在陰陽之二、萬物之三后，僅此四象，謂之曰位五。”

“五之數，純陽而合天數。”

“三者，萬象萬物之始，同人之三魂，變而不一；五者，天地之根，萬象之本，同人之五臟，輪回流轉，生生不息。”

“合體之五難，五行之變，謂之曰五行之順逆。”

說罷，江生抬手間以指畫圈，做了一方五行之圓。

可見金木水火土五色之光凝做一方圓盤，徐徐輪轉，相生相濟。