“拳如靈猴身似蛇。”
“腿并螳螂腳如鉤。”
籬笆圍成的小院內(nèi),那八九歲的小孫子在老者的教導(dǎo)下一板一眼的練習(xí)著。
而在小院另一處,一副趕工出的輪椅上,江生靠著椅背,瞇著眼睛看著那小孫子練武。
不知不覺,江生已經(jīng)到此半年多了,和這對(duì)爺孫也已經(jīng)熟絡(luò)了很多。
那老者姓張,因?yàn)樗羌抑械谌齻€(gè)孩子,因此得名為三。
年輕時(shí)是張小三,老了便是張老三。
這也是普通農(nóng)家人的取名習(xí)慣,不認(rèn)識(shí)多少字,也沒看過什么書,知曉什么道理,起名字只能用最簡(jiǎn)單的方法。
例如那小孫子,就叫張小九。
半年多光陰,江生雖然還沒恢復(fù)多少,但在法力的修復(fù)之下,起碼能開口說話了。
江生沒有多問,只是這爺孫的行和閑談,順便旁敲側(cè)擊一下,就把這荒獸的腹中世界了解了個(gè)七七八八。
這方世界,就叫荒界。
至于為什么叫這個(gè)名字,這爺孫也不得而知,只是說有傳,上古時(shí)期,世界天塌地陷,有神獸拯救世人,庇護(hù)蒼生。
那神獸叫荒,所以眼下這世界也叫荒界。
荒界之中沒有修行一說,所有靈氣元機(jī)都在荒獸的掌控之下,且腹中禁靈,因此荒界之中存在的乃是武道。
據(jù)說荒界最早的武道,乃是一位仙人傳授下來的,歷經(jīng)不知多少年發(fā)展,便有了如今這百花齊放的武道盛世。
通過這些所謂的傳,神話,江生也根據(jù)自己的猜測(cè)還原出了這個(gè)世界的來歷。
“若我估算的不錯(cuò),這方世界應(yīng)當(dāng)是祖界崩碎后散落到渾沌深處的一方中小世界。”
“只是陷入混沌深處之后,這方中小世界堅(jiān)持了一定歲月后也開始崩朽坍塌。”
“而世界崩朽時(shí)溢散的世界本源之氣息吸引來了這頭荒獸,將這方世界吞噬下去,這才讓世界中有部分人幸存下來。”
“畢竟是從祖界中出來的一方中小世界,自然清楚荒獸是什么,因此他們將此界重新命名為荒界。”
“而隨后的歲月里,那些有修為在身的人發(fā)現(xiàn)無法動(dòng)用靈力法力,便開始另尋他路,漸漸衍生出了武道。這也契合仙人傳法的說法。”
“直到現(xiàn)在,那些最早的修行之人全部羽化,這方世界再也無人知曉仙道,只知曉武道。”
江生與相宇仙君用意識(shí)交流著,討論著這方世界的真相。
“靈淵小友,如果真如你估算的這般,那我們?nèi)绾翁与x這腹中世界?”
“單憑武道?”
“這半年里,你我也不是沒見過那些所謂的武者,一個(gè)個(gè)實(shí)力頂天不過練氣,能和筑基相比的都少之又少。”
“真若是指望這些武者,你我怕是壽元耗盡都離不開此地。”
聽到相宇仙君的話,江生也是微微點(diǎn)了點(diǎn)頭。
紫府羽士五百年,金丹真人八百年,而煉虛真君,可以說壽與天齊,只要能渡過劫數(shù),就能一直活下去。
畢竟哪怕是在虛空混沌之中,都有星輝元機(jī)源源不斷補(bǔ)充進(jìn)來,因此上三境自然是壽元無量。
可在這荒獸的腹中世界卻不是如此。
這荒獸腹中有禁制不提,更無法調(diào)動(dòng)靈氣元機(jī),連帶著還在源源不斷汲取源氣供其自身。
相宇仙君就是發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn),這荒獸一方面腹中禁靈,杜絕靈氣元機(jī)的調(diào)動(dòng),同時(shí)還不斷吸納著腹中的源氣生機(jī),只要在其腹中,就只能成為其行動(dòng)存活的養(yǎng)料。
江生在這里待久了,自身法力無法調(diào)動(dòng)的情況下,遲早被那荒獸當(dāng)成養(yǎng)料給消化掉,到時(shí)候江生的壽元道果都得成了荒獸的養(yǎng)分。
“仙君,先不急。”
“怎么說,我們還能支撐個(gè)千百年,而且我們所在之地,也不過是這腹中世界的一隅,先恢復(fù)過來,探查一番。”
“這荒獸不知活了多久,想來十萬年是肯定不止的。”
“這么長的壽元,其腹中世界的武道必然發(fā)展的及其完善,指不定在那世界中心就有什么高手呢。”
“再不濟(jì),這方世界里也必然藏著一些秘密。”
“那些修士們必然不愿意在一方禁靈的世界里久待,他們說不定就想了一些法子,或者找到了一些秘密。”
“我們只要尋找到那些修士的洞府,總歸能多發(fā)現(xiàn)一些信息的,那可比我們和無頭蒼蠅一般亂竄來得方便多了。”
聽江生這么一說,相宇仙君也是點(diǎn)了點(diǎn)頭,沒再多。
江生的思路沒有任何問題。
任何一個(gè)修士,最厭惡的必然是絕靈和禁靈之地。
那意味著修士一身神通本事都發(fā)揮不出來,誰習(xí)慣了騰云駕霧,摘星拿月以后還甘愿當(dāng)個(gè)凡夫俗子呢?