“拳如靈猴身似蛇。”

“腿并螳螂腳如鉤。”

籬笆圍成的小院內(nèi)，那八九歲的小孫子在老者的教導(dǎo)下一板一眼的練習(xí)著。

而在小院另一處，一副趕工出的輪椅上，江生靠著椅背，瞇著眼睛看著那小孫子練武。

不知不覺，江生已經(jīng)到此半年多了，和這對(duì)爺孫也已經(jīng)熟絡(luò)了很多。

那老者姓張，因?yàn)樗羌抑械谌齻€(gè)孩子，因此得名為三。

年輕時(shí)是張小三，老了便是張老三。

這也是普通農(nóng)家人的取名習(xí)慣，不認(rèn)識(shí)多少字，也沒看過什么書，知曉什么道理，起名字只能用最簡(jiǎn)單的方法。

例如那小孫子，就叫張小九。

半年多光陰，江生雖然還沒恢復(fù)多少，但在法力的修復(fù)之下，起碼能開口說話了。

江生沒有多問，只是這爺孫的行和閑談，順便旁敲側(cè)擊一下，就把這荒獸的腹中世界了解了個(gè)七七八八。

這方世界，就叫荒界。

至于為什么叫這個(gè)名字，這爺孫也不得而知，只是說有傳，上古時(shí)期，世界天塌地陷，有神獸拯救世人，庇護(hù)蒼生。

那神獸叫荒，所以眼下這世界也叫荒界。

荒界之中沒有修行一說，所有靈氣元機(jī)都在荒獸的掌控之下，且腹中禁靈，因此荒界之中存在的乃是武道。

據(jù)說荒界最早的武道，乃是一位仙人傳授下來的，歷經(jīng)不知多少年發(fā)展，便有了如今這百花齊放的武道盛世。

通過這些所謂的傳，神話，江生也根據(jù)自己的猜測(cè)還原出了這個(gè)世界的來歷。

“若我估算的不錯(cuò)，這方世界應(yīng)當(dāng)是祖界崩碎后散落到渾沌深處的一方中小世界。”

“只是陷入混沌深處之后，這方中小世界堅(jiān)持了一定歲月后也開始崩朽坍塌。”

“而世界崩朽時(shí)溢散的世界本源之氣息吸引來了這頭荒獸，將這方世界吞噬下去，這才讓世界中有部分人幸存下來。”

“畢竟是從祖界中出來的一方中小世界，自然清楚荒獸是什么，因此他們將此界重新命名為荒界。”

“而隨后的歲月里，那些有修為在身的人發(fā)現(xiàn)無法動(dòng)用靈力法力，便開始另尋他路，漸漸衍生出了武道。這也契合仙人傳法的說法。”

“直到現(xiàn)在，那些最早的修行之人全部羽化，這方世界再也無人知曉仙道，只知曉武道。”

江生與相宇仙君用意識(shí)交流著，討論著這方世界的真相。

“靈淵小友，如果真如你估算的這般，那我們?nèi)绾翁与x這腹中世界？”

“單憑武道？”

“這半年里，你我也不是沒見過那些所謂的武者，一個(gè)個(gè)實(shí)力頂天不過練氣，能和筑基相比的都少之又少。”

“真若是指望這些武者，你我怕是壽元耗盡都離不開此地。”

聽到相宇仙君的話，江生也是微微點(diǎn)了點(diǎn)頭。

紫府羽士五百年，金丹真人八百年，而煉虛真君，可以說壽與天齊，只要能渡過劫數(shù)，就能一直活下去。

畢竟哪怕是在虛空混沌之中，都有星輝元機(jī)源源不斷補(bǔ)充進(jìn)來，因此上三境自然是壽元無量。

可在這荒獸的腹中世界卻不是如此。

這荒獸腹中有禁制不提，更無法調(diào)動(dòng)靈氣元機(jī)，連帶著還在源源不斷汲取源氣供其自身。

相宇仙君就是發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，這荒獸一方面腹中禁靈，杜絕靈氣元機(jī)的調(diào)動(dòng)，同時(shí)還不斷吸納著腹中的源氣生機(jī)，只要在其腹中，就只能成為其行動(dòng)存活的養(yǎng)料。

江生在這里待久了，自身法力無法調(diào)動(dòng)的情況下，遲早被那荒獸當(dāng)成養(yǎng)料給消化掉，到時(shí)候江生的壽元道果都得成了荒獸的養(yǎng)分。

“仙君，先不急。”

“怎么說，我們還能支撐個(gè)千百年，而且我們所在之地，也不過是這腹中世界的一隅，先恢復(fù)過來，探查一番。”

“這荒獸不知活了多久，想來十萬年是肯定不止的。”

“這么長的壽元，其腹中世界的武道必然發(fā)展的及其完善，指不定在那世界中心就有什么高手呢。”

“再不濟(jì)，這方世界里也必然藏著一些秘密。”

“那些修士們必然不愿意在一方禁靈的世界里久待，他們說不定就想了一些法子，或者找到了一些秘密。”

“我們只要尋找到那些修士的洞府，總歸能多發(fā)現(xiàn)一些信息的，那可比我們和無頭蒼蠅一般亂竄來得方便多了。”

聽江生這么一說，相宇仙君也是點(diǎn)了點(diǎn)頭，沒再多。

江生的思路沒有任何問題。

任何一個(gè)修士，最厭惡的必然是絕靈和禁靈之地。

那意味著修士一身神通本事都發(fā)揮不出來，誰習(xí)慣了騰云駕霧，摘星拿月以后還甘愿當(dāng)個(gè)凡夫俗子呢？