而江生也是知道為何景陽(yáng)子只用這兩件大乘仙寶了。
不是景陽(yáng)子對(duì)這兩件大乘仙寶就這么放心，而是景陽(yáng)子手中無(wú)它物可用了。
在面對(duì)法天相宇仙君時(shí)，景陽(yáng)子自身的兩件防御真寶和本命真寶，就全部粉碎了。
而法天相宇仙君從頭至尾，只用了一式神通。
那便是五顯要離神光。
江生直觀的感受到了五顯要離神光的威能。
在法天相宇仙君追到景陽(yáng)子后，先是施法壓制住了萬(wàn)法迷鏡，隨后便催動(dòng)了五顯要離神光。
在這一記神通下，景陽(yáng)子的兩件防御真寶連一息都沒(méi)抵擋住就破碎開(kāi)來(lái)，本命真寶隨后也跟著破碎。
隨著本命真寶破碎，景陽(yáng)子的氣息頓時(shí)萎靡下去，而五顯要離神光在破碎了景陽(yáng)子三件真寶之后，又轟碎了景陽(yáng)子的護(hù)體玄光，沒(méi)入景陽(yáng)子體內(nèi)。
緊接著，景陽(yáng)子就開(kāi)始腐朽，從神魂到肉身的全方位腐朽。
景陽(yáng)子，是一尊合體境中期的存在，手持三件合體境真寶，還有萬(wàn)法迷鏡，結(jié)果在法天相宇仙君這一記神通下，卻被直接打回了原形，最后自身境界都穩(wěn)不住，跌落到了合體境初期。
如果不是景陽(yáng)子已經(jīng)渡過(guò)了三災(zāi)，三花聚頂，三寶圓滿，景陽(yáng)子怕是能直接跌落回?zé)捥摼场?
隨著過(guò)往的一幕幕展現(xiàn)完畢，這明珠光鏡又開(kāi)始醞釀，一本云箴漸漸浮現(xiàn)在明鏡之中，隨后投射出一枚枚云篆仙文。
“相宇真君說(shuō)五顯要離法?！?
“五顯之道，合天地而顯五行，匯五瘟之法，彰五方歸一之功”
“五行者，金木水火土也，五瘟者，東西南北中也”
“合五行之踐，匯五瘟真意，破天下萬(wàn)法”
出現(xiàn)在江生面前的，赫然是《法天相宇真君說(shuō)五顯六行云箴》的上卷《五顯要離真經(jīng)》的總綱！
隨著總綱出現(xiàn)，又有密密麻麻的仙文顯化，讓江生對(duì)五顯要離法有了更為清晰的認(rèn)知。
《法天相宇真君說(shuō)五顯六行云箴》作為法天相宇仙君的根本功，其名字來(lái)源便是來(lái)自于法天相宇仙君的對(duì)自身道路與功果的認(rèn)知與定義。
這本大乘功法被法天相宇仙君分為上下兩卷，上卷就是《五顯要離真經(jīng)》，其中五顯，一指五行之相，二指五瘟之化。
世間大道三千，每一條大道之上都有大批逐道者，但能走到最后，看到大道辛密的，寥寥無(wú)幾。
而每一個(gè)能走到最后的，起碼都是大乘境界。
法天相宇仙君在證得金丹時(shí)，結(jié)的乃是一顆上品五行金丹，只是在隨后的修行與游歷中，法天相宇仙君旁類觸通了諸多法門，最后走出了專屬于自己的道路。
五瘟之法，便是法天相宇仙君在這一階段游歷九州界得來(lái)的。
所謂五瘟，不僅僅是五種瘟病，更是東西南北中五方疫病之指，法天相宇仙君將五瘟之法融入自己的五行之中，苦心鉆研，便有了五顯要離神光這一神通。
五顯要離神光作為法天相宇仙君威震九州界的成名神通，以五行神光承載五瘟之法，可破世間萬(wàn)般護(hù)體玄光、罡氣，便是諸多防御法寶、護(hù)山大陣也難以抵擋這樣的手段。
因此法天相宇仙君以五行之道為變法，加之五瘟之術(shù)，走上了一條全新的功果道路。
景陽(yáng)子可以說(shuō)從被法天相宇仙君追到，然后挨了這一記五顯要離神光之后，景陽(yáng)子就已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)的走向死亡了。
五顯要離神光，合五行五瘟之法，以五行之法則，合五瘟之神意，端的厲害無(wú)比。
江生看著那漫天仙文，以自己煉虛境的神魂開(kāi)始記錄這篇真經(jīng)。
法不可輕傳，更何況是他宗的根本之法，如今出現(xiàn)在江生面前，便是江生的機(jī)緣，這等機(jī)緣不抓住，日后必會(huì)后悔。
更何況，五顯要離神光的威能，江生已經(jīng)清晰看到過(guò)了。
景陽(yáng)子身為合體境的真君，已經(jīng)渡過(guò)三災(zāi)，三寶圓滿，神魂澄澈，精氣神已經(jīng)達(dá)到了巔峰，只待渡五難，匯五氣而調(diào)和臟腑至陰陽(yáng)歸一，便可三花聚頂，五氣朝元，抵達(dá)道家天仙大道的巔峰，大乘。
而一位合體境真君，哪怕尚未完全渡過(guò)五難，其肉身之堅(jiān)也非尋常之物可破，更別提景陽(yáng)子身上還有諸多法寶。
作為法天宗中的天才，景陽(yáng)子一向被當(dāng)做宗門支柱來(lái)培養(yǎng)，得到了相亓真君的傾心教導(dǎo)，相亓真君毫無(wú)保留的傳授自己的衣缽，并給景陽(yáng)子提供諸多資源，加之宗門的資源傾斜，讓景陽(yáng)子有足夠的天材地寶可用。
因此景陽(yáng)子不僅僅有一件本命真寶，還有兩件護(hù)體法寶，一件防御肉身之傷，一件防御神魂之咒，不可謂不全面。
可在面對(duì)五顯要離神光時(shí)，景陽(yáng)子的防御法寶也好，護(hù)體玄光也好，脆弱的不堪一擊，而被五顯要離神光擊中之后，景陽(yáng)子那種不可挽回的肉身腐壞與神魂衰落，讓江生頗為在意。
五瘟之法，亦可歸入災(zāi)劫之道？
當(dāng)《五顯要離真經(jīng)》的全篇消散之后，江生整了整衣衫，對(duì)著面前的明珠寶鏡無(wú)比鄭重的躬身行了道家之禮：“蓬萊道宗，第十三代真?zhèn)黛`淵，謝仙君賜法。”
“日后若有機(jī)緣，自當(dāng)于九州界中，重立法天宗山門，延續(xù)法天宗香火傳承?！?
明珠光鏡緩緩沉浮著，似是在打量著江生。
良久，其中才傳出一道聲音：“你怎么知道，我還存在？”
江生直起身來(lái)，正色道：“我雖不才，亦見(jiàn)過(guò)幾尊大乘存在?！?
“有現(xiàn)世仙君，也有上古帝君。”
“我曾見(jiàn)一尊神道帝君，僅剩一縷殘魂，依舊在自身破敗的道場(chǎng)之中，存在了數(shù)萬(wàn)年?！?
“仙君雖然身死，但殘魂卻不滅，雖不在道場(chǎng)之中，但仙君的大乘仙寶仍在，無(wú)論怎么想來(lái)，仙君都不可能徹底隕落?！?
“而且方才那景陽(yáng)子催動(dòng)了那么多肉身軀殼，卻始終不曾對(duì)仙君的肉身過(guò)多注意，想來(lái)便是他嘗試過(guò)多次催動(dòng)仙君的肉身，始終無(wú)法得計(jì)，只能放棄。”
“加之最后萬(wàn)法迷鏡與法天千鎏珠反水，除去其主人尚存以外，我做不出更多的猜想?！?
“綜合種種，我才確信，仙君仍在世間?！?
“敢問(wèn)仙君，我所可對(duì)？”
明珠光鏡沉默良久，緩緩傳出一道感慨不已的聲音：
“蓬萊道宗的真?zhèn)?，名不虛?”
“若我法天宗得此天驕，何至于如此”(本章完)_c