如今《玉辰道人說(shuō)四象劍經(jīng)元典》已經(jīng)可以更名為《靈淵真人說(shuō)陰陽(yáng)劫滅經(jīng)》。
正如江生在總綱中所書一樣，江生本心本性已然自足，當(dāng)演天地自然，均萬(wàn)物之變，衡混沌之中。
須臾間，萬(wàn)千靈機(jī)自江生體內(nèi)洶涌而出，化作無(wú)盡光亮照耀四方，絲絲縷縷之天清升騰流轉(zhuǎn)，江生頭頂三寸之上的太乙元嬰面帶笑意，身上顯化出斑駁的色彩來(lái)。
而所謂的斑駁色彩，實(shí)際上是元嬰寸寸龜裂所透出的光華。
隨著《靈淵真人說(shuō)陰陽(yáng)劫滅經(jīng)》不斷運(yùn)轉(zhuǎn)，江生體內(nèi)的法力不斷沒入顱頂嬰孩之中，使得嬰孩的體積不斷膨脹著。
好似有什么東西要掙脫元嬰的束縛蘊(yùn)生出來(lái)。
化神者，在中三境的最后一境，是凡間修士一心所能企及的最高境界。
在無(wú)數(shù)小世界、中世界里，化神便是修士所能達(dá)到的極限，是修行之路的。
而法相化神者，歷經(jīng)天人交感，獲天地之證，以自身神通本性合陰神本相，繼而顯化獨(dú)屬自身的天地法相。
太乙元嬰者，法相便是元嬰的顯化存在。
把自身元嬰本相映照外界，顯化天地之軀，繼而驅(qū)雷策電，呼風(fēng)喚雨，獲得與法相化神同等的天地法相之威。
而太乙元神者，便是太乙元嬰蘊(yùn)養(yǎng)到極致所表現(xiàn)出來(lái)的最終本相。
太乙元神與太乙元嬰并不分家，不過(guò)是先前元神弱小，需要借助元嬰不斷蘊(yùn)養(yǎng)成長(zhǎng)，等元神成長(zhǎng)起來(lái)，便會(huì)從元嬰之中顯化。
如今隨著江生的元嬰不斷膨脹，表面寸寸崩裂，隱藏在元嬰之中元神舒展著身姿，開始汲取這一方世界的天地元?dú)狻?
清光氤氳，四象輪轉(zhuǎn)，江生顱頂?shù)奶以獘氩恢挥X竟然膨脹至一人大小，可以說(shuō)是另一個(gè)江生本尊。
如今這一方和江生一樣高下的元嬰體表寸寸龜裂開來(lái)，璀璨的光華自體表裂隙之中不斷涌現(xiàn)，顯化萬(wàn)千華彩。
那五顏六色的輝光，便是五行靈機(jī)的彰顯。
化神想要破境煉虛，躍升上三境，首要的便是五行合一，滿足天人之象。
五行之中，江生本就具有水火，又修以風(fēng)雷、土行、木行，演化五行不過(guò)是尋常。
更何況天心五雷訣中，也有對(duì)庚金、甲木、壬水、丙火、戊土五行神雷的修行要訣，無(wú)論是以水火逆演五行還是以五雷推導(dǎo)五行，對(duì)江生來(lái)說(shuō)都很簡(jiǎn)單。
隨著元嬰之中大放五行靈機(jī)，清光燁燁之下，面帶笑意的元嬰終是徹底崩裂。
咚~
天地之間好似洪鐘大呂響徹，又像是天神破殼而出，當(dāng)元嬰碎裂成萬(wàn)千靈光時(shí)，江生的陰神也隨之顯化出來(lái)。
那是與江生一模一樣的虛化元神，乃陰神。
當(dāng)陰神孕育而出，江生的視線隨之拔高，此時(shí)江生的主體不再是下方的肉身，而是這一尊虛化的陰神。
忽得一陣陰風(fēng)掠過(guò)，不懼寒冬酷暑，無(wú)畏熔巖罡風(fēng)的江生竟然感覺到了一股透徹神魂的寒意。
轟！
天雷劈落，那煌煌雷霆叱咤蒼穹的瞬間，對(duì)雷法無(wú)比熟練從未產(chǎn)生過(guò)畏懼的江生甚至感覺寒毛乍起，渾身一顫。
這種感覺江生許久不曾出現(xiàn)了。
這不由得讓江生心生茫然，他何時(shí)會(huì)懼怕寒暑風(fēng)雷了？
而下一瞬，江生就醒悟過(guò)來(lái)：他此時(shí)乃是陰神狀態(tài)，陰神虛弱，并非在本體之中，因此懼怕罡風(fēng)雷火。
不過(guò)太乙元神者，自有其奧妙。
隨著江生心念一動(dòng)，天地之間無(wú)盡的天地元?dú)猓澜珈`機(jī)盡數(shù)匯聚而來(lái)，涌入江生陰神之中。
忽得，在那清氣縈繞之下，有熊熊火焰升起，圍繞江生的陰神形成光暈，抵御外界的罡風(fēng)雷火。
火焰環(huán)繞陰神，此乃江生的陽(yáng)火顯化。
雖元神為虛陰，但修士體內(nèi)自生陽(yáng)機(jī)，顯化在外便是這一圈烈焰之環(huán)，謂之曰陽(yáng)極。
此之境界，又曰虛陰陽(yáng)極之境。
這一境界，是尋常化神不可測(cè)之境，更是無(wú)數(shù)修士不敢奢望之境。
所謂法相化神，便是處于化神之上，煉虛之下。
曰虛陰陽(yáng)極也可，曰陰虛陽(yáng)實(shí)也可。
法相者顯化陰神，以陽(yáng)火逆轉(zhuǎn)，逐漸化陰神為陽(yáng)神，等陽(yáng)神實(shí)化之日，便是破境煉虛之時(shí)。
因此法相化神并不以化神初期、中期、后期、極境來(lái)區(qū)分，而是以陰虛陽(yáng)實(shí)的速度來(lái)區(qū)別。
蓬萊道宗中的太乙元神法曾把法相境如此區(qū)分：開始是全完虛化的陰神，第二步是陰神化為實(shí)體的元陰神，第三步是元陰逆轉(zhuǎn)元陽(yáng)，最終就是徹底化為實(shí)質(zhì)的元陽(yáng)神。
這個(gè)區(qū)分與境界，不到這個(gè)層次的人根本不能體會(huì)。
如今江生破境太乙元神，方才體會(huì)到何為陰虛，何為陽(yáng)實(shí)。
星辰圣宗的方嵐和陶亦謙，便是處在即將踏上第三步的境界。
大唐洛陽(yáng)道宮的天師李思賢和蘇雅君，處于第二步。
至于黑蓮真人，其真實(shí)境界也是處于即將踏上第三步，甚至江生懷疑如果黑蓮真人的兩件靈寶圓滿，他已經(jīng)開始逆轉(zhuǎn)元陽(yáng)。
如今的江生初步踏足陰虛境，便感覺此經(jīng)之奧妙，天地之不同。
太乙元神者，天人交感已成本能。
環(huán)繞的陽(yáng)火之輪熊熊燃燒，江生陰神沖天而起，化作一道煌煌清光沖破云霄。
罡風(fēng)呼嘯，雷火洶涌，江生以輕靈之陰神軀體體會(huì)暢游天地之妙。
脫去沉重之軀殼，江生的元神好似掙脫了枷鎖，在星穹之中肆意遨游。
天地靈機(jī)元?dú)飧兄浇駳庀⒉粩嘤H近過(guò)來(lái)，圍繞著江生的元神顯化出一片五彩璀璨之靈機(jī)長(zhǎng)河。
江生高居星穹望向地面，繼而元神自天穹墜落，須臾間便落至軀殼面前。
一步踏出，元神回歸本體。
道人眼眸睜開，雙眼已然是淡青之色。
“一朝元神脫殼去，得壽三千證長(zhǎng)生。”(本章完)_c