五月廿四日，院試覆試，也是唯一的一場覆試。

依然還是五更點名，搜身入場，一切規矩與頭場相同。而且一回生二回熟，這次大伙兒的動作都麻利多了。

就剩一百個考生了，一切都從容太多。

天亮前，所有人都各就各位，靜待大宗師駕臨……這回所有考生都在明倫堂中，由大宗師親自監考。

等了足足半個時辰，直到天光大亮，才敲起了升堂鼓。

身穿緋袍的大宗師，在眾屬吏簇擁下，從屏風后轉出。

“拜見大宗師！”考生們忙起身，一起作揖恭迎。

“免禮吧。”大宗師在大案后坐定，擺下手。

“謝大宗師！”眾考生這才回位子上正襟危坐。

“諸位從二月初一直考到今天，終于到了最后一場。”大宗師看著一百位考生，和顏悅色道：“每一位都很不容易，如果本院能做主，我愿意把你們都錄取。”

雖然都知道大宗師說的是客套話，但考生們心里還是暖洋洋的。

“但是朝廷有規矩，必須嚴格按學額錄取，所以你們中有一半人要明年再來了。”大宗師輕嘆一聲道：“這一場考五經題一道，時務策論一道。爾等各按本經全力作答，切不可大意，不然一定會馬失前蹄的。”

“是！我等謹遵大宗師教誨。”考生們齊聲道。

“放題吧。”蕭提學便當眾撕開一個火漆封口的信封，取出五道五經題。

水學正趕忙用大楷抄在紙上，抄完一道便貼在一塊考牌上，最后把五塊考牌一起豎在考生面前。

五道題不必全做，考生只需作自己本經那一道即可。

蘇錄便將《禮記》題抄錄在稿紙上――

《記》曰：‘鄉飲酒之禮，所以明長幼之序也。’又曰：‘禮者，天地之序，君子以慎其獨。’觀于圣人之鄉黨，而禮意備焉。夫飲酒至末節也，而圣人謹之若此，豈非以禮者履也，履乎至小而統乎至大者哉？

從這道題就能看出四書題和五經題的區別，前者大都以一兩句四書原文為題，考的也都是泛泛之談的大道理。后者的題目則篇幅較長且義理更深，側重經術專精與制度性闡釋，難度要大得多。

其實這道題在五經題里算是淺顯的了，至少比剛山先生讓蘇錄做的那些題目容易。這是因為大宗師考慮到年輕的學子剛剛治經，如果考得過于深奧，他們根本應付不過來，只會便宜了老梆菜。

童試童試，進學的生員當然越年輕越好了。所以很多省份童試時，才會按已冠、未冠分開出題。

本省作為邊陲之地，沒條件分那么細，但大宗師都會在出五經題時手下留情，就是為了照顧年輕的考生……

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管它簡單還是難，做就是了。

蘇錄仔細審題，此題以《禮記鄉飲酒義》與《論語鄉黨》為核心，通過‘鄉人飲酒’這一具體禮儀，來闡釋儒家‘禮以立人、禮以治國’的核心思想。

屬于一道以小見大的禮學闡述題。

做這種題的思路跟四書題截然不同，它不像后者一樣，自由度那么高，而是必須要將經義準確地闡述到位。

譬如破題，必須以‘尊長’‘慎微’二詞凝練題旨，強調禮的核心是內在誠敬，而非外在形式，符合《禮記》‘禮者，內得于己’的觀點。

承題則當引《儀禮》分述鄉飲三禮，闡明‘明長幼之序’的制度基礎，再將抽象禮義轉化為具體儀節――列爵、設俎、升降之節，體現‘辨禮之跡’的考據功夫。

之后每一部分也各有明確的任務要求，每一部分都要有理有據，共同組成一篇邏輯嚴謹的小型論文。

如果不能將所有知識點基本闡述到位，任你文章做出花來，也得不到高分。

對習慣了發散思維的讀書人來說，作五經題確實是很痛苦的事情。很多人讀了半輩子書，作的四書題花團錦簇，五經題卻慘不忍睹，就是因為缺乏嚴格的學術訓練。

但這對蘇錄來說不成問題，他可是科班出身的金牌講師，又經過剛山先生嚴格的訓練，五經題其實才是他真正的拿手好戲！

只是之前縣試州試沒機會展現出來罷了……

這回托大宗師的福，終于可以好好做一篇五經題了。

審完題，蘇錄先在心里構思一番，接著開始畫思維導圖，將解題思路和所有知識點都提綱挈領列出來。

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這時，蕭提學也從大案后起身，開始在明倫堂中巡場。

走到蘇錄身邊時，他站住腳，端詳著這個賈知州口中的龐老前輩高足，被知縣知州玩命追捧的瀘州神童。

只見這是個十分俊秀，靈氣十足的年輕人，且有著與年齡不符的從容沉穩。哪怕在冥思苦想的時候，也看不到他表情有任何變化。

蕭提學又好奇地看了看蘇錄的稿紙，不由一愣，隨即眉頭緊皺，這都是些什么鬼畫符？怎么還橫著畫了棵樹？

莫非龐老前輩只教了他四書，沒來得及教他五經？唉，年輕人真是好高騖遠，治什么《禮記》？先治個容易入門的大經，進了學再說嘛。

他不禁搖搖頭，既有些失望，又暗暗松了口氣，這樣師弟就可以獨享小三元的榮光了……

不然開出個雙黃蛋，還得費力跟楊老師解釋。