方濤嚇地一低頭，那個石墻飛了過去，方濤回頭去看，卻看到那時一個巨大的字體。

一個楷書的“王”字，下面有兩點，像是個“玉”，又比“玉”字多了一點。

這是“玉”字的異體字。異體字不同于繁體字，是同音同意的不同寫法。多用于篆刻、題詞，選取意圖也因人而異。

簡體字普及之后，這種字幾乎絕跡。好在方濤小時候通讀古醫術，總算認識幾個異體字。

那個“玉”字飛過方濤的頭頂，在高十幾米的地方，懸空停住。

方濤想要走進去看，結果忽然覺得后脊一涼，又一個字體飛了過去。

方濤縮頭閃過，誰知字體接二連三地朝他飛來，他左躲右閃，躲過來十幾個字體。朝他飛來的字體總算告一段落。

他回頭去看，之間懸浮在空中的字體自上而下整齊排列，拼成了一句話：玉之美者天地形之世界為亂之物。

方濤一眼便認出，這是畫卷上的文字。

這句話其實頗為淺白，把句子斷開就是：玉之美者，天地形之，世界為亂之物。

意思是說：玉之所以美，是因為大自然無心造就了它。這個世界本來就是混亂的產物。

方濤仿佛突然之間被澆了一桶冰水，一瞬間茅塞頓開。他立刻明白自己為什么看不懂畫卷上的文字了，因為那些文字本來都是混亂排列的。

要看懂這些文字，就要自己重新排列。你能讀深，就排列艱深的話，你能讀淺，就排列成白話。只是那樣一句話的信息量就會大打折扣了。

古人惜墨如金，用字凝練，不用標點看似影響閱讀，實則是為了打破人固有的觀念。沒有了斷句，一樣的文字，不同學識的人看就有兩樣意思。

老子的《道德經》不過五千多字，但解釋它的著作就可能有幾千萬字。

畫卷上洋洋灑灑少說有萬字余，這又有多少內容呢？

方濤像是一個看到新世界的孩子，浩瀚宇宙突然完全呈現在他面前，他立刻覺得自己眼睛看不過來，腦子不夠用了。

忽然，他眼前的字體被打亂，重新排列。十幾個字的次序變換，又變成了另外一句話：天地之形美者物之世界為亂玉之

這句話還是剛才的那十幾個字，但是次序變換后又變成了完全不同的一句話。

句子斷開后是這樣的：天地之形，美者物之，世界為亂，玉之。

意思大概是：天地不過是外在的表現，美的東西也不過只是一種物體，混亂才是世界的本質。

最后這個“玉之”含義就有點抽象了。方濤只能暫時猜出它是取其精華的意思。

玉是石頭的精華，佛教中稱之為大地舍利子。

從這個角度看，這句話的意思大概是：世界雖然混亂，但要從中抽取精華。可是方濤覺得這句話的意思不會這么簡單。

他面前的字體又一次發生了改變，順序重新排列，這一次的排列出來的話，更加深奧：天之地之物之形為美界亂玉。

這句話實在不好斷，既可以斷成：天之，地之，物之，形為美，界亂玉。

意思可以表述為：不管是天上的東西，地上的東西，我們所認識的物體，都通過其外在的形貌來判定美丑。

但是劃分這個美丑的界限在哪里，如果打亂了界限，如何分辨石頭和美玉。

這是一種說法，另一種斷句則更讓人摸不著頭腦：天之地，之物，之形，為美界，亂玉。

這樣斷句，好像意思又大有不同，似乎是說：上天創造了大地，創造了物體，創造了物體的形狀外貌，這種創造力就是美的境界。