當人們在爭論先有雞還是先有蛋時，會本能將思考的范圍局限在雞這個物種自身。

但其實，雞也不是憑空出現的。

它的出現，需要經歷漫長的物種迭代。

雞都是這樣，人自然也逃不開這個發展過程。

人類文明從兩河流域開始，至今不過五千余年。

但智人的歷史，卻已經有三十多萬年了。

如果再往前追溯猿人，最早可追溯兩百萬年。

這個思路一下便將葉辰的格局打開，他忽然意識到，建造南極地下城市的修道者，應該與現在人類文明完全不相干。

葉辰與林婉兒行走在春夏交接的蜀西山林之中時，兩人你一我一語的，如抽絲剝繭與嫌疑人畫像那般，一點點勾勒起修道一途的來時路。

葉辰感嘆：“人類五千年文明史的時間軸里，普通人的人均壽命從最初的二三十年，發展至今已有五千年，也不過七十多歲，孕育文明的五千年，已經至少有一百多代人傳承與接力。”

“而五千年和一百多代人這兩個關鍵參數里，真正重要的不是五千年，而是一百多代人。”

“如果一代人活了五千年，那他們的革新能力一定是極差的，只有不斷有年輕一代更迭、帶來新的思維、新的視野、新的觀念，才能推動文明快速發展。”

“科技高度發達的現代文明需要五千年和一百多代人孕育，那實力高度發達的修道文明呢？恐怕也需要幾十上百代人，才能將其推向巔峰。”

林婉兒贊同的點了點頭，神情凝重的感嘆：“那么問題來了，如公子所，修道者的一代，人均壽命恐怕至少是普通人的十倍甚至更多，如果按照這個參數來計算修道文明的發展，時間軸恐怕至少要幾萬年，也就是說，如果我們的推斷屬實，那么在地球幾十億年的發展過程中，曾經出現過一個維系了至少幾萬年的修道文明。”

葉辰認真道：“我們還只是算了這個文明真正形成之后的時間軸，也就是雞真正變成雞的那段時間，在雞之前的那幾代呢？當初那些修道者，是不是也需要幾百萬年從古猿人到猿人，再到智人的不斷迭代進化？”

林婉兒忽然皺起眉頭，非常嚴肅的說道：“奴家忽然意識到一個錯誤。”

葉辰追問：“什么錯誤？”

林婉兒解釋道：“從文明的角度，人類建造的物品幾乎很難經過極長時間的慢慢消融，但從生物學的角度，人類留下的痕跡又極難通過時間抹除，化石就是最好的例子。”

頓了頓，林婉兒又道：“奴家很多很多年前在哈佛讀過書，那時候進化生物學剛剛萌芽，全世界的科學家都在研究進化論，當時無數人沉迷于挖掘各種古生物的化石，熱潮堪比淘金熱，在當年開創這一學科的大學中，哈佛便是其中的翹楚。”