君主成為國家的一個象征，而不參與具體的政治行為。

怪不得諸葛哲說他膽大，在古代封建社會敢說出這話來，也不怕皇帝一怒之下砍了他的狗頭。

此人難不成吃定了自己，是個不貪戀皇權(quán)的圣君？

何謂也？陛下當(dāng)垂拱而治，執(zhí)賞罰之柄，以馭百官。

猶如良御駕車，不執(zhí)轡于每一馬首，而握鞭策于車夫之手。

君王之于萬民，當(dāng)如日月之普照，雨露之均沾，示之以仁德，懷之以寬厚，使民知君心向己，則民心自附。

然，官吏者，非君王手足之延伸，乃國家之法度執(zhí)杖人也。

官當(dāng)從民出，而非世家門閥所獨控，即官權(quán)即民權(quán)。

其權(quán)不應(yīng)源于上意私授，而當(dāng)根植于律令章程。

故當(dāng)以法治權(quán)，條陳其職，框定其界，使權(quán)不逾矩；更當(dāng)以民察官，廣開路，使民能訴其苦、劾其非。

如此，官吏知有所畏，行有所止。

李徹笑容更盛，此人講究官吏從民眾中提拔，又讓法律來約束官員的權(quán)力，使其不能違法過界。

光是這一點，就能看出來此人和世家不是一路人。

世家為啥要當(dāng)官，為的只是那點俸祿？

哪個世家沒有萬貫家財？

之所以當(dāng)官，不就是看中了那點特權(quán)嘛。

而若是以法律限制了特權(quán)，又從民眾中取士，則世家再也無法控制朝廷選官。

若使君權(quán)直抵草野，必致管窺蠡測，擾民生產(chǎn)；若縱官吏代天行權(quán)而無約束，則必生蠹蟲，啃噬國本。

唯有君王持衡于上，以法度束官吏于中，以民心映得失于下。

三者相維，則權(quán)不敢濫，民不敢欺，官不敢腐。

如此，則君位愈尊而民不怨，官權(quán)愈明而國不危，民心愈安而邦可固。

大慶之興，基于此互相監(jiān)察、各安其分之道也。

臣淺見如此，伏惟陛下圣裁。

看到這里，李徹放下卷子，并未立刻語，而是先舒了一口氣。

隨即，竟是撫掌大笑起來：“好！好一個‘君主治吏不治民’！”

“此子膽魄的確驚人，視君權(quán)如馭車之策，視官吏如執(zhí)杖之人，將朕這天子置于執(zhí)鞭掌總之位，卻把具體治理之權(quán)交予法度與民心監(jiān)督。”

“哈哈，確是......之有物，發(fā)人深省，其中一些觀點深合朕意！”

下方一直觀察皇帝神色的諸葛哲，心中懸著的大石這才徹底落下，不由得暗暗松了口氣。

這篇文章妄議皇權(quán)，堪稱大不敬，他之所以敢呈遞御前，正是基于對李徹的了解。

知道陛下求才若渴，且思維開闊，非是那等聽不得逆耳之的昏聵之君。

如今看來，果然賭對了。

李徹笑罷，意猶未盡，又拿起那份卷子，仔細(xì)回味。

他提起朱筆，在幾處最為精彩的論述旁，一一畫上醒目的朱圈，以示嘉許。

沉吟片刻，他準(zhǔn)備評定等級。

按照心中標(biāo)準(zhǔn)，此文見識超卓，膽魄無雙，理應(yīng)為‘上’。

但筆尖剛落，他又覺‘上’之一字，似乎還不足以彰顯此文在他心中的分量。

他猶豫了一下，手腕微動，在‘上’字之后，又鄭重地添了一個‘上’字。

上上！

這是此次科舉閱卷以來，給出的第一個，也是李徹給出的第一個‘上上’之評！

此評既出，意味著這份考卷的主人只要后續(xù)審查無誤，必將在此次恩科中脫穎而出，名動天下！

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