所謂“效率”，在這里更像是相對其他人的優(yōu)勢，是生靈之間的參差。

當(dāng)然，也是人與物質(zhì)宇宙規(guī)律之間的對抗與追逐。

“地球時(shí)空”上的死巫、“紅硅星系”那邊的盧安德，相較于與人爭勝，恐怕更多還是要掙脫生老病死的束縛。

無論是對人、對規(guī)律，這里面必然充滿了復(fù)雜的博弈，不斷升降輪替……

然而，過去千萬個(gè)紀(jì)元，茫茫時(shí)光長河中，那些高高在上“諸天神明”，本地宇宙疑似最終極規(guī)則的制定者和受益者們，總是長久保有k們的優(yōu)勢。

按照此前的邏輯，k們豈不是也以“規(guī)則傾向”，長久地為“六天神孽”提供燃料？

“神明”主宰著“秩序世界”，“六天神孽”游走在邊緣陰影中，形成了一個(gè)持續(xù)了數(shù)十億年的穩(wěn)定生態(tài)。

但任何架構(gòu)，都不可能是一開始就成熟穩(wěn)定的。

作為歷史研究者，羅南習(xí)慣性地追根溯源。

這種長久的、仿佛萬世不易、偏又底層兇險(xiǎn)的生態(tài)，是誰造成的？

“六天神孽”所把持“陰影之域”，長久存在和發(fā)展，必然需要“燃料”和“食物”

但k們的出現(xiàn)，更在“諸天神明”之前……

那么，之前架構(gòu)規(guī)則、提供“燃料”的角色，難不成是“古神”？

但“古神”可以說是天然的規(guī)則承載者，k們的身量和存在性擺在那兒，既是規(guī)則和力量的集大成者，又要遭受本地宇宙的禁錮和撕裂。

無所謂受益、受損，無需制定什么。

可話又說回來，是古神建構(gòu)了“天淵靈網(wǎng)”的雛形，是其中某位“創(chuàng)造”了六天神孽。

然后，“新神”緊跟著“六天神孽”出現(xiàn)了。

古神對自身的存在狀態(tài)多半也是不滿的，k們也與物質(zhì)宇宙底層規(guī)律對抗、追逐……然后在某種意義上戰(zhàn)而勝之。

也只是在“某種意義”上。

否則后面不會(huì)有“暗味神戰(zhàn)”“萬神之戰(zhàn)”，不會(huì)有古神新神的權(quán)柄更替，也很難出現(xiàn)“諸天神國”。

羅南做極端實(shí)驗(yàn)做多了，他很清楚，實(shí)驗(yàn)總會(huì)失敗，后果則無法預(yù)料。

當(dāng)下的中央星區(qū)生態(tài)，本質(zhì)上，就源自于古神的實(shí)驗(yàn)。

羅南用自己的認(rèn)知，將宏觀局面簡化了，簡化成這樣一個(gè)粗陋模型。

雖然簡單粗陋，但想要破除，似乎并不容易。

他也不免去想，從古至今，“古神”“新神”……甚至“六天神孽”，是否也考慮過擊碎這個(gè)模型呢？

不再玩這種“蹺蹺板”的游戲，而是由一方獨(dú)攬大權(quán)、擁有不可逾越的優(yōu)勢，且是萬世不易的穩(wěn)定局面？

只是想一想，就覺得荒謬且貪婪。

不過，肯定還是有誰會(huì)去追求的。

比如，“墮亡之主”對“六天神孽”領(lǐng)域的試探性模仿、浸染和侵占。

當(dāng)然也可能是“六天神孽”順?biāo)浦郏聪蛭廴尽?

大家都想染指對面的領(lǐng)域，連凡俗之人都能看一二。

還有就是超然與脫離。

“逾限五法”這些根本修行路徑中，“神游”有點(diǎn)兒這個(gè)意思；但最接近的，應(yīng)該還是存在感最低，但標(biāo)準(zhǔn)最高的“入滅”。

可惜，羅南對此認(rèn)識還不夠深透。

既然想到“逾限”，羅南不可避免就聯(lián)想到那句湛和之主的“留”：