后者全無(wú)反應(yīng)。

“火女士”一點(diǎn)兒不覺(jué)得尷尬：“聰明人就是好溝通，‘容器’是一切修行的起始……”

“小恐”又打斷她：“我知道，造好‘容器’，才好消化。”

“火女士”表示贊賞：“說(shuō)到點(diǎn)子上了，你的領(lǐng)悟能力，讓投資人很欣慰――但展示出能夠‘吃喝’的姿態(tài)，也很重要。”

“小恐”明白了。

不過(guò)，說(shuō)起來(lái)這和領(lǐng)悟力沒(méi)關(guān)系，只是經(jīng)驗(yàn)：

“格式論”一開(kāi)始也是造“容器”，也是吃喝與消化。

說(shuō)實(shí)話，“小恐”開(kāi)始對(duì)“陷空火獄”的修行法度不是太感興趣，可能是因?yàn)橐?jiàn)識(shí)并駕馭了“血焰教團(tuán)”“血魂寺”“血獄王”，尤其“血獄王”是他手下敗將的緣故？

這個(gè)想法有點(diǎn)兒幼稚，尤其是真正接觸到相關(guān)“天人干涉圖景”后，“小恐”更確認(rèn)了這一點(diǎn)。

這是經(jīng)典的“陰影之域”修行法門(mén)。

“內(nèi)煉法”什么的細(xì)節(jié)且不說(shuō)了，總之是非常注重情緒的共鳴、竊奪、變質(zhì)與斂藏。

到了“天人”階段，則是關(guān)注如何繞開(kāi)“天淵靈網(wǎng)”，在極端和混亂情緒遮蔽下，實(shí)現(xiàn)資源調(diào)度和整合

這樣一來(lái)，“陷空火獄”的修行正途，竟是“精神側(cè)”和“肉身側(cè)”都要有所涉足。

可以同修，也可分主次，非常靈活且全面。

但相應(yīng)的，難度和風(fēng)險(xiǎn)都很高。

事實(shí)上，“陷空火獄”整個(gè)修行體系，都善于且必須在“諸天神國(guó)”和“六天神孽”體系之間，極端情況下甚至要在“諸天神國(guó)”體系內(nèi)部的模糊地帶之間往復(fù)橫跳。

今天，你需要扮演“晨曦之主”第一從神，偉大的“暴炎之神”的信眾；明天說(shuō)不定就是“墮亡之主”麾下屬神“腐血王”的忠實(shí)奴仆。

這種極致橫跳和扮演，絕不只簡(jiǎn)單的偽裝。

在“小恐”看來(lái)，這是通過(guò)“自然性”的極致演化，直接漫過(guò)相關(guān)邊界，在“存在與死亡”的極端情境中，體會(huì)所謂的“真義”。

很有意思，而且，與那條延伸的“自我線”，有相當(dāng)?shù)钠ヅ涠取?

還有就是，“地球時(shí)空”那幅“隱默紗”，其實(shí)就有與“陷空火獄”相關(guān)的“面具”。

這算是“梁廬認(rèn)證”？

話說(shuō)，梁廬在“中央星區(qū)”折騰這些年，是否認(rèn)識(shí)蔚素衣，嗯，“火女士”版本的這位？

是否窺見(jiàn)其本質(zhì)？

想想那位可能的難受勁兒，“小恐”，還有背后的羅南就想笑。

不過(guò)，再想想“中繼站”“二星門(mén)戰(zhàn)役”兩個(gè)場(chǎng)景設(shè)計(jì)，似乎梁廬還不知道……

特么的“小恐”、羅南倒是有點(diǎn)難受了。

他難受就讓別人更難受，前提是，不能損人誤己。

既然別人覺(jué)得他太“文雅”了，該吃就得吃，能吃得讓那些人心疼，也挺好的。

對(duì)“小恐”來(lái)說(shuō)，真的沒(méi)什么難度，主要是遙遠(yuǎn)的“地球時(shí)空”，有“血焰教團(tuán)”“血魂寺”“血獄王”等范例，還有“隱默紗”中的“面具”作為參考，早就有了基本框架。

便是有哪個(gè)細(xì)節(jié)不清楚，最多就是睡一覺(jué)，做個(gè)夢(mèng)，印象就變清晰了。

尤其是這邊不好做的實(shí)驗(yàn)，可以讓那邊來(lái)試，讓“地球時(shí)空”的血焰教團(tuán)信眾，也感受一下“中央星區(qū)”的“陷空火獄”正統(tǒng)修行。_c