對羅南來說，最現(xiàn)實的也最必要的就是：

不要放過任何一個試錯的機會。

“遠方”的善隆大祭司說：人心只是法理之一枝，觀照人心的手段很多，可窺見真實宇宙物性法則的機會，最是稀缺。前半句，與羅南的認知是相同的；至于后半句所講的“稀缺”機會，應(yīng)用到地球這一方時空，應(yīng)用到“開墾團”治下的“外地球”，是怎樣一番模樣，仍是大有可研究之處。

“諸天神國”版本的“三層一區(qū)一域”概念，也有很多待研究的細節(jié)。

比如，這里雖然區(qū)分了“法則層”“過渡層”“物質(zhì)層”，可里面除了“物質(zhì)層”以外，“法則層”“過渡層”都沒有獨立存在，都是觀察者、操縱者主觀區(qū)劃、約定俗成的概念，又在長期演化、干涉過程中，以近乎客觀的方式呈現(xiàn)。

在大能者看來，它們都是混化在一起的，“物質(zhì)層”是根基，其余的，甚至可以包括淵區(qū)極域，都是后天作用的結(jié)果，只通過法理邏輯區(qū)分。

相關(guān)層面，認知和能力不到，就觀測不到、觸碰不到。

高下之別，由此而來。

這時候就看出，從生靈自身的角度講，“過渡層”另一個稱謂、被“諸天神國”否定的“核心層”概念是有道理的：絕大部分生靈，終其一生，也不過只能在“核心層”和承載這一區(qū)劃的“物質(zhì)層”一小片區(qū)域生活，甚至都見不太分明。

到羅南這個層次，也沒有觀照通透。

根據(jù)從元居見習祭司夢中獲得的信息，結(jié)合羅南自身實際，大概能得出結(jié)論：以前他的“純粹觀察”，包括“開發(fā)者模式”，大概就是觸碰到“三層一區(qū)一域”各一部分，“開發(fā)者模式”那“幕布長條”層疊的場景，大概就是這一方時空法則建構(gòu)概況。

極域不提，地球這一方時空的淵區(qū)也沒有任何法度可。剩下的精神層面，“內(nèi)外地球”當下的局面，都等于是“夢神孽”或“幻魘之主”造作的結(jié)果，當然也就體現(xiàn)為k的“破爛神明披風”。

再往底層去，羅南的感知僅到“物質(zhì)層”表面為止。

真實宇宙的物性規(guī)則體系，本身藏在紛繁復(fù)雜的表象之下，受限于觀察廣度和精度，以及觀察本身帶來的影響，形成了幾乎不可逾越的信息壁壘。直接觀照并獲得相對精準的反饋，幾乎不可能做到。

哪怕是神明，強行去做，就算做到了，頻繁如此，支出和收益也不成正比。

所以，自古以來，起碼是“諸天神國”成氣候以來，觀照真實宇宙“物質(zhì)層”，都是按照之前框定的模式，借由歷代古神、新神觀察干涉作用的“通路”，或者干脆就是總結(jié)的法則規(guī)律，大致為之。最多就是每隔十個甚至上百個千年，或者出現(xiàn)“宇宙級”特殊變故的時候，花大力氣重新測定物性變化，調(diào)整校準。

正因為如此，善隆大祭司才說，在元居那個層次，借用“諸神法眼”才是觀照真實宇宙物性法則的唯一手段，實在是這一整套“觀測模具”，都握在“諸天神國”這個檔次的大能者手中。

“諸神法眼”的話，羅南肯定是不會。

那玩意兒的應(yīng)用法理，元居見習祭司的夢中給出了清晰答案：需要在淵區(qū)立以“神國架構(gòu)”，匹配對應(yīng)的觀照手段，使構(gòu)造、法理同出一脈，借淵區(qū)產(chǎn)出的“法則”之力，層層影響“法則層”“過渡層”“物質(zhì)層”，才能成功。

這純是應(yīng)用之法，沒有了“神國架構(gòu)”及其對應(yīng)的觀測模具，怎么看都沒可能實現(xiàn)。

單看理論，讓人望而生畏。

可如今，羅南已經(jīng)是個頂現(xiàn)實的家伙了。

遙望這種看上去暫時難以觸及的領(lǐng)域，他想的是：淵區(qū)我能夠到，觀照模式的話，我的“純粹觀察”也還可以。哪怕有點兒山寨的意思，為什么不試試？

所謂“神國框架”，等而下之，不就是要在淵區(qū)搞一個“永固構(gòu)形”么？

羅南是沒搞過，可那是沒必要，真要想做，也不困難。

還有，“諸天神國”對應(yīng)的是“諸神法眼”，到羅南這里，“絕對觀察”對應(yīng)的應(yīng)該就是“格式論”了。其正四面體及內(nèi)切外接圓球架構(gòu)是簡單了點兒，可怎么說也是天淵帝國推舉的“原初范式”之一，根子上還是很扎實的。

最多再借一下“魔符”的力量。

因陋就簡，試試又不會死人。

于是羅南就試了，一試就成功了，起碼有點兒意思……還有點兒小驚喜。

羅南最初的實驗肯定是在“內(nèi)地球”，那才是他的領(lǐng)域。