善隆和元居對這種情況都已是見怪不怪。

不過，元居還是很認(rèn)真地量了一下大祭司殘余腿肢的長度，稍加心算，就喜道：“果然，在孤島星系，‘陷空’的進(jìn)程停滯了。”

“我這算什么‘陷空’，‘空化’才準(zhǔn)確。你總拿上位概念覆蓋下位概念，難免會生輕慢之心。”善隆大祭司不喜不憂，以教學(xué)為第一要務(wù)，平平淡淡道，“況且，在這里進(jìn)程停滯，也不一定是好事。能停一時，難停一世，長期在孤島星系，難沐神恩，焉知沒有其他的問題？”

元居忙低頭應(yīng)是。

“好了，說說吧。你施展諸神法眼，觀照這片區(qū)域，有什么心得？”

這是元居一貫的功課，他有疑惑，也不遮不掩：“我觀照這幾艘工程飛艦，數(shù)千人里，大部分人渾渾噩噩，一些人有別樣心思，濁流奔涌，難見有什么敬心誠意，為什么您是那番說法？用更保守的評價，應(yīng)當(dāng)更為真實，也不見您之前有這般……修飾。”

善隆大祭司微微點頭：“你是頭一次到未開發(fā)的‘孤島星系’。”

“是。”

“那你要知道，中央星區(qū)和這般荒蕪星空，評價標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)有變化。”

“心之所向，焉有是理？”

“呼吸都在框架之中，和這般無有拘束，豈能一樣。”善隆大祭司注視元居，繼續(xù)道，“但凡對諸神有恭謹(jǐn)敬奉之心、有畏懼約束之力，無論強弱、大小，都無需糾結(jié)。‘諸天神國’高蹈俗世紅塵之上，又哪論那些清濁遠(yuǎn)近？你我多一兩分虔誠，便能比別人明亮清澈，能以此為仗恃，得神明之偏私嗎？”

元居忙又垂頭：“不敢。”

善隆輕輕摩挲沒了腳掌和半截小腿的殘肢：“哪怕我深受‘空化’之苦，前路不明，但身為‘架構(gòu)大祭司’，有些話便要多講：這世上，‘神國框架’最勝、最上、最不可思議，余者不足與之并立，但凡在其中，點滴足矣。這或是癡心妄說，但我們既然做這般事，便要有這般想法，這般用法……用心，用心！”

他每說一次“用心”，便敲一記殘肢，用力頗大。

元居有些怕了，以至于頭部兩側(cè)的四對半透明長耳都在發(fā)顫，幾乎要跪地回應(yīng)，總算記得善隆不喜他那般模樣，勉力振作，連聲應(yīng)是。

善隆看他約半息時間，末了嘆一口氣：“人心斑斕迷亂，以‘諸神法眼’觀之，最是眩目。然而人心只是法理之一枝，觀照‘三層一區(qū)一域’，萬般法理整合歸攏，要的是自枝而干，由繁而簡，括萬有以曉無端，緣深水而至青天，如此才算階段圓滿。

“你還是重點做‘物質(zhì)層’的功課，還有‘過渡層’的生命形神框架領(lǐng)域。畢竟觀照人心法門，世間多有；窺見真實宇宙物性法則，你這個階段，也只有‘諸神法眼’這一種手段。”

至此元居哪還不知，今天他開啟“諸神法眼”之后，用功方向整個地錯了，一時慚愧無地。

善隆也不過多苛責(zé)，又說了一些閑事，便讓元居去休息。

元居帶著沮喪情緒，回到自己房間。

到他這種修行層次，基本上已經(jīng)用入靜代替了睡眠，可今天受到嚴(yán)厲批評，他實在難以靜心，折騰半晌難以入眠，干脆放了滿滿一浴缸水，赤條條泡在里面，臉面都不漏出來，就這樣在溫水中左思右想，沉沉浮浮，不知不覺就睡過去了。

思慮過甚，便能發(fā)夢。

恍惚中，元居夢見善隆大祭司考較他功課，從“三層一區(qū)一域”這種最基礎(chǔ)的概念問起，次第拓展開來。

具體問了什么，又都模糊了。

后面，又莫名回歸到本次展開“諸神法眼”的經(jīng)歷上去，仿佛時光倒流，重新來到“萬神殿”禮祭臺上，面對拼接的時空里，數(shù)千預(yù)備役軍人和工程人員，他從淵區(qū)之上“諸天神國”的恢宏框架中請出“照神法眼”，以自身為介質(zhì)發(fā)動，居高臨下，觀照萬方。

法眼穿透“法則層”“過渡層”和“物質(zhì)層”，洞徹精神與物質(zhì)層面的干涉法理及狀態(tài)。萬般法度，如絲如縷，如織錦繡；如根如脈，如載森林；又似牽拉傀儡的懸線、盤結(jié)天地的巨網(wǎng)，自有束結(jié)、圈層，繁蕪中有法度，紛亂中有秩序，彈指間可震百竅，牽一發(fā)而動全身。

然而以前他只覺得煩悶。

就這樣，元居忽而自我反省，忽而與人問答，恍惚迷離。

“‘物質(zhì)層’代表真實宇宙，那什么是‘過渡層’？”

“是‘物質(zhì)層’向‘法則層’的過渡，也可以說是‘生命層’，一些人也叫他‘核心層’，但為神國所不取。概略來講，這個層面主要還是體現(xiàn)生命自身演化，初步調(diào)節(jié)與真實宇宙的差異……既曰‘過渡’，演化和調(diào)節(jié)都是‘臨時’的，持續(xù)時間有限。”