羅南緩步走出半虛無門戶,迎上公正首祭疑惑的眼神。
“沒進(jìn)行嗎?”
“想進(jìn)行來著,資格不夠。”
羅南沒有隱瞞,將他解讀的信息大致描述一通,只將“神國(guó)”“內(nèi)宇宙”之類的信息“本地化”一番,越是這樣,越不免受到武皇陛下的影響,說些“神性長(zhǎng)居久成之本地”之類的話。
公正首祭認(rèn)真聽著,又沉吟片刻,方感慨一聲:“果然是‘本地垂跡’。”
又是這個(gè)詞兒。
羅南已經(jīng)是第二次在公正首祭這兒聽到“本地垂跡”之語(yǔ)。
上回沒時(shí)間,這次他就暗中搜索,沒花什么功夫,就搜檢到了相關(guān)詞條。
所謂“本地垂跡”,乃是佛教用語(yǔ),又曰“本跡二門”,是古時(shí)候一個(gè)知名僧人的說法,漸漸演化為一套學(xué)問。說的是佛陀久遠(yuǎn)成佛,本門法身無始無終,居久成長(zhǎng)住之本地;而新近示現(xiàn)佛陀,為教化眾生,而自本地應(yīng)化垂跡。
如此說法,好像是法身報(bào)身應(yīng)身的濫觴,又有人用它來解釋《法華經(jīng)》……
哎?
不可避免,羅南想到了武皇陛下。
這位有著不可救藥的秘密主義大病,偏又處處暗示,這是什么惡趣味!
還有,公正首祭第一次提及這個(gè)概念,羅南可還沒有解讀“一念往生,從容調(diào)和”的深層意涵,她又是從何判斷的?
羅南只能認(rèn)為,以前武皇陛下曾有過什么暗示。
于是,羅南咧嘴笑起來:“所以說,武皇陛下想教化我們什么呢?”
兩人對(duì)視,并無其他語(yǔ),眸中卻都是意蘊(yùn)深長(zhǎng)。
最終羅南沒有從公正首祭那邊得到答案。
他們畢竟才剛開始合作,時(shí)機(jī)和火候都還未到,可要按照這個(gè)勢(shì)頭下去,也不會(huì)太遠(yuǎn)。
至此,“內(nèi)地球”這邊的首期試驗(yàn)操作暫告一段落,公正教團(tuán)和軍方肯定還需要一段時(shí)間適應(yīng)和消化。羅南卻不管他們?nèi)绾闻d奮或苦惱,干脆當(dāng)起了甩手掌柜,自顧自回到夏城,宣告閉關(guān)結(jié)束,又埋頭研究資料。
目前羅南主要的研究對(duì)象,就是武皇陛下提及的“神國(guó)”+“諸天”的歷史文本以及同類作者同類型的資料。除此以外,還有天淵帝國(guó)體系下大君“內(nèi)宇宙”的一些文本。有武皇陛下背書,羅南不需要再刻意甄別這些歷史文本的正確性,只要埋頭消化即可,也就是閱讀了小半天,基本的知識(shí)結(jié)構(gòu)就建立起來。
“一念往生,從容調(diào)和”這個(gè)選項(xiàng),乃至相應(yīng)“資格”的內(nèi)涵,也就更加清晰。
羅南并沒有急于下結(jié)論,而是扭頭詢問和他一起學(xué)習(xí)的瑞雯:“你覺得怎么樣?”