羅南緩步走出半虛無門戶，迎上公正首祭疑惑的眼神。

“沒進(jìn)行嗎？”

“想進(jìn)行來著，資格不夠。”

羅南沒有隱瞞，將他解讀的信息大致描述一通，只將“神國(guó)”“內(nèi)宇宙”之類的信息“本地化”一番，越是這樣，越不免受到武皇陛下的影響，說些“神性長(zhǎng)居久成之本地”之類的話。

公正首祭認(rèn)真聽著，又沉吟片刻，方感慨一聲：“果然是‘本地垂跡’。”

又是這個(gè)詞兒。

羅南已經(jīng)是第二次在公正首祭這兒聽到“本地垂跡”之語(yǔ)。

上回沒時(shí)間，這次他就暗中搜索，沒花什么功夫，就搜檢到了相關(guān)詞條。

所謂“本地垂跡”，乃是佛教用語(yǔ)，又曰“本跡二門”，是古時(shí)候一個(gè)知名僧人的說法，漸漸演化為一套學(xué)問。說的是佛陀久遠(yuǎn)成佛，本門法身無始無終，居久成長(zhǎng)住之本地；而新近示現(xiàn)佛陀，為教化眾生，而自本地應(yīng)化垂跡。

如此說法，好像是法身報(bào)身應(yīng)身的濫觴，又有人用它來解釋《法華經(jīng)》……

哎？

不可避免，羅南想到了武皇陛下。

這位有著不可救藥的秘密主義大病，偏又處處暗示，這是什么惡趣味！

還有，公正首祭第一次提及這個(gè)概念，羅南可還沒有解讀“一念往生，從容調(diào)和”的深層意涵，她又是從何判斷的？

羅南只能認(rèn)為，以前武皇陛下曾有過什么暗示。

于是，羅南咧嘴笑起來：“所以說，武皇陛下想教化我們什么呢？”

兩人對(duì)視，并無其他語(yǔ)，眸中卻都是意蘊(yùn)深長(zhǎng)。

最終羅南沒有從公正首祭那邊得到答案。

他們畢竟才剛開始合作，時(shí)機(jī)和火候都還未到，可要按照這個(gè)勢(shì)頭下去，也不會(huì)太遠(yuǎn)。

至此，“內(nèi)地球”這邊的首期試驗(yàn)操作暫告一段落，公正教團(tuán)和軍方肯定還需要一段時(shí)間適應(yīng)和消化。羅南卻不管他們?nèi)绾闻d奮或苦惱，干脆當(dāng)起了甩手掌柜，自顧自回到夏城，宣告閉關(guān)結(jié)束，又埋頭研究資料。

目前羅南主要的研究對(duì)象，就是武皇陛下提及的“神國(guó)”+“諸天”的歷史文本以及同類作者同類型的資料。除此以外，還有天淵帝國(guó)體系下大君“內(nèi)宇宙”的一些文本。有武皇陛下背書，羅南不需要再刻意甄別這些歷史文本的正確性，只要埋頭消化即可，也就是閱讀了小半天，基本的知識(shí)結(jié)構(gòu)就建立起來。

“一念往生，從容調(diào)和”這個(gè)選項(xiàng)，乃至相應(yīng)“資格”的內(nèi)涵，也就更加清晰。

羅南并沒有急于下結(jié)論，而是扭頭詢問和他一起學(xué)習(xí)的瑞雯：“你覺得怎么樣？”