倚靠在沙發(fā)上，說(shuō)著挺客氣的語(yǔ)，羅南肢體很放松，語(yǔ)氣也很輕柔，以至于就像一段夢(mèng)囈。

“之前和拉尼爾先生研究探討，今天武皇陛下又提議我來(lái)找首祭閣下你。為什么呢？因?yàn)楣虉F(tuán)很重要，貴教團(tuán)的圣物‘真理天平’很重要，可能涉及這個(gè)世界虛實(shí)莫測(cè)的帷幕之后，最真實(shí)的那一部分。”

羅南平鋪直敘，不遮掩、不考慮，有什么說(shuō)什么。

先前通報(bào)消息的主祭已經(jīng)退了出去，接待室里只有他和公正首祭。

就算有其他人，羅南也不在意。

“和拉尼爾先生討論的，是安翁的去向和所在，那還是個(gè)謎。我不確定安翁究竟在何處，但本能覺(jué)得那邊會(huì)很危險(xiǎn)，未知就是最大的危險(xiǎn)。而今天和首祭閣下你討論的，是另一處所在。我知道一些情況，需要進(jìn)一步研究，這就需要人手，做一些實(shí)驗(yàn)，單純技術(shù)上的，還有社會(huì)學(xué)意義上的。”

公正首祭安靜地傾聽(tīng)。

羅南不確定她事先是否從武皇陛下那里了解過(guò)基本情況，但該說(shuō)的還是要說(shuō)：“我是準(zhǔn)備先派一個(gè)或幾個(gè)得力的人手過(guò)去，結(jié)果剛剛忽然覺(jué)得，貴教團(tuán)也可以派一個(gè)，還有其他的感興趣的組織和個(gè)人……當(dāng)然一切都要看貴教團(tuán)圣物的‘核價(jià)’。”

這段時(shí)間，羅南也不是干等的，公正首祭也給他介紹了“真理天平”的基本運(yùn)作方式。

說(shuō)來(lái)也很簡(jiǎn)單，本質(zhì)上還是天平兩端，一端是“目標(biāo)”，一端是“置換物”，然后尋求配平。這個(gè)過(guò)程，會(huì)有祭司與“真理天平”進(jìn)行“溝通”，由那邊給出大致的區(qū)間，也就是“核價(jià)”。

但要完全配平，還要通過(guò)實(shí)際調(diào)配和相關(guān)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行調(diào)整。

很多時(shí)候這種“配平”是很唯心的，跳躍性極大。

打個(gè)比方，使用者要置換出一枚生死人肉白骨的藥丸，經(jīng)過(guò)“核價(jià)”，“真理天平”提出要十條人命作為代價(jià)。但這并不是最后的結(jié)果，經(jīng)由祭司研究，調(diào)整為十公斤黃金也可以，至于十公斤黃金和十條命孰輕孰重，自然是有當(dāng)事人和祭司去斟酌。

就事論事，流程便是這般。

能夠看出，祭司在這個(gè)流程中非常重要。

但祭司的作用，并不只是“溝通”和“砍價(jià)”，后面還要研究十公斤黃金和十條人命之間的聯(lián)系，研究為什么可以轉(zhuǎn)換及其相應(yīng)的原理，找出規(guī)律，應(yīng)用到接下來(lái)的“配平”流程中。

還有，公正教團(tuán)不認(rèn)為他們是與圣物“溝通”，只是借助圣物，尋找萬(wàn)事萬(wàn)物之間的隱秘聯(lián)系。

圣物圣物，是物而非人，是“真理”的投影和具現(xiàn)。

起碼“真理側(cè)”是這么想的

公正教團(tuán)內(nèi)部如何想法，羅南不關(guān)心，他覺(jué)得感覺(jué)，“真理天平”的運(yùn)作模式和“披風(fēng)”app太像了。

都是提出置換請(qǐng)求，也是先“估價(jià)”。不過(guò)“披風(fēng)”app是使用積分來(lái)代替，說(shuō)多少就是多少，沒(méi)有討價(jià)還價(jià)的余地。可換取積分的過(guò)程，卻是在“有所備”界面“評(píng)級(jí)”和“做題”，這也是一個(gè)可以選擇的過(guò)程。

“真理天平”的置換，肯定是以現(xiàn)實(shí)世界的存在物為代價(jià)，也就間接影響現(xiàn)實(shí)世界。就像當(dāng)初安翁在夏城所做的那場(chǎng)恐怖行徑，至于完成置換、實(shí)現(xiàn)愿望的過(guò)程中，會(huì)不會(huì)引動(dòng)“夢(mèng)神孽”的力量造成污染，羅南不確定。