歸根結底，閽君的野心太大了。

或許他想用極端簡潔的文字去總結那個時代、那個事件及其內在意義，甚至試圖借此去追求更終極的力量。

然而，禮祭古字并不具備這樣的能力。

至少這種文字體系沒法只用兩個字、一組詞，徹底闡釋清楚其中的精義。

原諒羅南的狂妄，至少這一刻他覺得，當年的閽君，可能犯了和“真文字術”發(fā)明者同樣的錯誤：

他賦予了禮祭古字本不具備的職責。

嗯，換一個方向去考慮，或許他想對禮祭古字進行深度改造，用這種方式推動禮祭古字的發(fā)展，向逾限神文趨近？

這更符合一位老牌大君的氣魄。

但不管怎樣，“二十七意”應該是一個失敗的嘗試。

豈不見閽君后來也不怎么提這方面的事，雖然他也在公開媒體上發(fā)表過一些看法，可正規(guī)的學術論文至此絕跡。

若真如此，那又該怎么做？

羅南已經有了思路。

就定制自己版本的“二十七意”好了。

雖然他并不能完全明確閽君打造“二十七意”的意圖，但從他目前理解的內容看，“二十七意”只是體現了一種對宇宙大歷史，以及影響歷史走向的大能的認知模式。

粗陋地講，這是一把尺子，一個坐標系，一種定位模式。

描述了什么時空節(jié)點，發(fā)生了什么標志性事件，來龍去脈；

解釋了誰發(fā)揮了關鍵作用，又采用了什么手段，大概如何。

只要將這個講述明白，再有一個有效載體……羅南同樣也可以選擇禮祭古字。

這樣的話，關鍵就只是“觀想時空”了。

而且，羅南不準備像閽君那么極端，只用一組詞，兩個關鍵字，就去展示那么重要的事件。

他準備在把握大意的基礎上，給自己放寬一下標準。

兩個字不行，他可以寫兩段話，就像是曾經給純大君觀看的心得體會，然后再去考慮與真文字術的勾連。這樣確實會變得冗長許多，不那么精確，不那么美，也許效率上也有點問題。但羅南不是閽君，不是大君級別的強者，他只要能先把路走通，就已經足夠了。

正如湛由大君的第三點建議：修持終還是“為我”。

不管是“二十七意”也好，“禮祭古字”也罷，甚至是“逾限神文”，都只是修持自我的工具而已。好用就用，不好用就擱置或改造，沒有必要扭曲、催眠自己，去頂禮膜拜。有了古神慘烈的前例，有了億萬年來人神溝通的無數磨難示警，當知一個“我”，是何其重要，何等寶貴。

當已經有一套成熟且高效模式的時候，最好還是要讓他物來屈就“我”。

就這樣吧！

于是羅南就開始構思他的小作文。

如前所說，自古神誕生到大通盛世，羅南可以選擇參照的史料非常多，“演義時空”也好，專門建構的“見我-大通觀想時空”也罷，都是正向助力。還有武皇陛下和瑞雯合著的《人神關系簡史》作為最基礎的架構――姑且就叫這個名吧。

多項加持，又不去糾結過度的簡化提煉，以至于羅南文思如泉涌，沒花多少時間，一篇草擬文稿就已經呈現。

嗯，足有三百多字。

對“禮祭古字”來說，夠累贅的。可若不如此，就無法將羅南的理解表述通透。

接下來，羅南就對照著文稿和觀想時空進行修正。

修正是雙向的，有些事情一旦落于文字，哪怕是禮祭古字這樣多維流變的載體，就一定會受到限制；但有些時候文字的純粹邏輯上的排列，似乎也會發(fā)掘出事件一些不太明顯的側面，這里就需要有所選擇，加以增刪改動。

羅南并沒有花太長時間，畢竟只是試驗，感覺大致通順，沒有什么明顯歧義，就足夠了。

唔，感覺還是有一點問題。

羅南猶豫了一下，最終還是學他上一篇學習心得，將逾限神文的“我”字加在其中，再調行了一下行文――由此可以更簡化些，大概剛降到三百字以下。

至于可能的風險……

只是觀想記憶，但并不在“真文字術”的引流中體現出來，就當是一個吉祥物，畢竟本身也是“鎮(zhèn)國神符”來著。

羅南這樣說服自己。

諸事齊備，羅南心中默頌這篇文章，同時也根據文章脈絡，重啟了觀想時空。

于是一切都變得格外順遂，心中觀想與文字布局幾乎同步顯化，結句即完成一個循環(huán)，最后再選擇關鍵詞句，嘗試接入“真文字術”的手段。

羅南口唇之間嗡嗡鳴響，總有一兩分鐘的樣子，由于頌讀這篇文章時間太長，氣機積累變化足夠，體外甚至不需要指尖劃動，便有外爍的氣息光焰自然顯化禮祭古字的部分字形，明滅流變，最終凝結為兩個字。

作為末句總結，仍然是選擇了閽君的那一個條目，是謂：

大通！_c