說羅南前面梳理的禮祭古字文本是“小作文”，其實(shí)是非常恰當(dāng)?shù)摹?
如果類比羅南的母語，他之前這一連串描述，基本就相當(dāng)于是小孩子的流水賬記敘文。
大概就是“很久很久以前，有這樣一個(gè)事兒，那個(gè)湛和之主哇啦哇啦哇啦……”之類。
饒是如此，羅南能夠從頭到尾將這樣一個(gè)事件，以禮祭古字的形式記錄下來，形成一篇相對完整的記述……哪怕是大部分腦補(bǔ)的記敘文，就證明他算是在“禮祭古字”這個(gè)領(lǐng)域入門了。
畢竟,輸出總比輸入要困難很多。
有些人可以非常輕松地閱讀大量禮祭古字專業(yè)歷史文本，但如果讓他模仿著這些文本去，寫一篇小學(xué)生水準(zhǔn)的記敘文，還真不一定能做到。
又或者做到了，也只是形式上完成，而不是像羅南這樣，在沒有特別荒誕的邏輯錯(cuò)誤前提下，真正從時(shí)空演化的大結(jié)構(gòu)大布局出發(fā)，比較正確地融攝了禮祭古字專業(yè)歷史文本資料中所描述的古神、主宰、神明、大君等強(qiáng)大存在的基本常識(shí)，形成內(nèi)容相對“地道”的作品
內(nèi)宇宙模擬器中的“禮祭古字序列解析模塊”能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn),基本上復(fù)現(xiàn)還原了作品描述的全貌，就是證據(jù)。
當(dāng)然，最直接的證據(jù)，還是羅南意識(shí)層面，早早建構(gòu)成功并有效延續(xù)下來的“觀想時(shí)空”。
禮祭古字這種“高仿神文”，確實(shí)是有一份“神力”在的。唯有相對準(zhǔn)
確地運(yùn)用1597個(gè)基本字形，調(diào)動(dòng)其復(fù)雜的形音義系統(tǒng)，成功“遣詞造句”，才能在意識(shí)層面形成“觀想時(shí)空”，直觀檢驗(yàn)所描述的物象、事件、狀態(tài)是否清晰得當(dāng)，并實(shí)現(xiàn)初步的反饋。
羅南本次建構(gòu)的“觀想時(shí)空”,開頭其實(shí)也非原創(chuàng)，而是來自于“血獄王”。
那頭曾經(jīng)的大君級別的妖魔，被羅南從霧氣迷宮深處牽引下來的時(shí)候，于意識(shí)昏昧間，大吼“湛和你個(gè)蠢貨”――由于其所發(fā)，亦是禮祭古字的變種，而且“湛和”之名，別有威能，便也觸發(fā)了“觀想時(shí)空”，使羅南得以窺其大略。
那瞬間，羅南記不住什么細(xì)節(jié)，只有一個(gè)“中央高亮，四周墨染”的模糊印象，依稀感受到混亂慘烈的戰(zhàn)場氛圍，以及已經(jīng)極致扭曲、瀕臨崩潰的時(shí)空架構(gòu)。
這一次他著意描述，正是借鑒了“血獄王”的“表達(dá)”，開了個(gè)好頭，然后就真的模糊動(dòng)蕩著延續(xù)下來。
“觀想時(shí)空”目前仍存在著，雖然是臨時(shí)架構(gòu)，卻也在他精神層面的混濁霧氣中往復(fù)演示，好像一部分辨率極低、又部分解碼異常的老電影，偏還要強(qiáng)行全屏，看不清細(xì)節(jié)，還時(shí)不是跳過一段，剪輯都是七零八落。
羅南還要控制“大日鎖鏈”，離這處“觀想時(shí)空”遠(yuǎn)一些，勉得一個(gè)不慎，撞一下就崩掉了。
饒是如此，以羅南現(xiàn)階段表現(xiàn)出來的“小作文”水平，哪怕放在天淵帝
國時(shí)代，他這也是專精以上、乃至于天梯初級的水平，基本上可以在該研究領(lǐng)域?qū)ふ乙晃淮髱煼都墑e的導(dǎo)師，繼續(xù)深造了。
如果接下來一段時(shí)間，羅南能夠在這篇文本的基礎(chǔ)上，詳加闡發(fā)，精益求精，補(bǔ)全里面缺失的細(xì)節(jié)，開啟幾個(gè)黑箱中的任何一個(gè)，他都算是在這個(gè)領(lǐng)域，當(dāng)之無愧的專家，有望獲得“師范”之名。
而且，其收益絕不僅僅是禮祭古字的專業(yè)知識(shí)，更會(huì)觸類旁通，直指時(shí)空構(gòu)形乃至于主宰、神明、大君等多個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域的堂奧。
天淵帝國那邊，研究古神史和新神史的歷史學(xué)家，特別是古文字學(xué)家，從來都不是好惹的。
當(dāng)然，這個(gè)邏輯反過來也成立。
如果不在相關(guān)領(lǐng)域深鉆精研，積累相關(guān)知識(shí)，想破解有關(guān)黑箱，幾乎是不可能的事。
羅南暫時(shí)也不著急。
能夠理清思路，描繪出基本的流程脈絡(luò)，已經(jīng)超額完成任務(wù)。幾乎是將因“人面蛛”而起的靈光，闡發(fā)到了極致。
羅南長吁口氣，想讓腦子暫時(shí)歇一歇，便繞著樹洞空間里的“透鏡星云”轉(zhuǎn)圈，視線卻不自覺在其最核心的輻射區(qū)里流連。
他的腦子注定是閑不下來了。
必須要說，通曉時(shí)空事件演化脈絡(luò)之后，從全局高度再看人面蛛、再看烏沉鎖鏈，感覺又不相同。
此二者，似乎已不能嚴(yán)格按照“你對的是湛和之主、我對的是六天神孽”的思路，搞那種一一對應(yīng)的
關(guān)系。
通過大量閱讀禮祭古字專業(yè)歷史文本，包括一些天淵通用語的歷史資料，羅南對于湛和之主和六天神孽也算是有了一點(diǎn)兒基本認(rèn)識(shí)。
正因?yàn)檫@份認(rèn)識(shí)，參照之下，就能隱約察覺到，k們通過烏沉鎖鏈、人面蛛所展現(xiàn)出來的一些特質(zhì)，貌似已經(jīng)不是那么純粹了。
好像有點(diǎn)兒互相滲透的意思。
就比如：烏沉鎖鏈對于生靈的控制，對魔符是特殊情況且不說，對貓眼那樣，在天淵修行體系中是很罕見的。
如蕩魔圖卷、破神圖卷這樣的內(nèi)宇宙王道途徑不說，哪怕是幻想學(xué)派這般在精神側(cè)鉆研的，也是將“擬化”而非“控靈”作為核心技法――羅南由此造就的磁光云母，本質(zhì)來說，也只是從一個(gè)幻想種模具發(fā)展而來，只不過因其迅速而雄厚的積累，自然躍升，與正牌磁光云母已無差別。
像貓眼這個(gè)倒霉催的，倒更像是被六天神孽一脈給拿捏住了。
另外就是魔符。
其高度混亂的行為模式，本是六天神孽一脈的最典型的特質(zhì)之一。可是魔符這東西，哪怕是混亂到極致，總會(huì)一個(gè)更高層的秩序框架來掌控，在混亂的邊界，呈現(xiàn)有序的收束。
更不用說，烏沉鎖鏈和魔符密切配合，架構(gòu)出來的祭壇蛛網(wǎng)，粘附人心，規(guī)則森嚴(yán)，將生命元?dú)狻⒁庵居八鼈冎g的交易轉(zhuǎn)換，玩出了花兒來。