羅南如此想法，倒也不是感情用事。

“我”之概念，應該如何劃定，羅南的母語、天淵通用語、禮祭古字，都不盡相同。其實也不用扯那么遠，地球上現有的語，都能把它玩出幾十上百種花樣。

落在“逾限神文”這種層次……嗯，羅南還不敢給它劃定意涵范圍，但借助禮祭古字間接了解的古神視角，他很肯定：

逾限神文中的“我”，大概率與常見的遺傳種語定義，有著驚人的落差。

古神的視角，是有“準入”的。

東升的勾月，圍繞地球做一輪又一輪的運轉。給它取個名字容易，但看似簡單的定義，卻需要人類文明幾千年來填充進去無數的細節，才足夠去推演它的過去未來，形成相對完整的意涵。

大宇宙背景下，月球不過是稱量質量都會被忽略不計的塵埃。然而短命的遺傳種，比頭上這彎勾月如何？

他們甚至還來不及填充什么細節、形成什么軌跡，就已經磨滅掉了。

所以，遺傳種個體，很難談進入古神的“法眼”，奢談什么概念、意涵。所謂的“遺傳種”這個集體概念，也不過就是無數個相似顛簸人生的共同抽象。

也許落到其中哪個個體身上，會有令人動容的極端例子，或格外痛苦不幸，或無比快意順遂。可這樣的“特色”，在古神的尺度下，都不會留下任何別樣痕跡，

一個人，幾個人；

一代人，幾代人。

或許還是后者更符合古神視角下可堪定義的對象……如果能夠有一套出色、且一以貫之理念規則就更好了。

羅南一家三代，完美符合。

至少在羅南看來，是如此。

作為原點的“我”字秘文，發生了微幅的漲縮。

羅南決心既下，便已經在調整了。

調整起來，也不容易。

要豐富“我”字的意涵可以，但要想精確，就必須涵蓋可以探知的時空中，三代人盡可能多、盡可能詳細的留痕――或許也可以稱為“命運軌跡”。

羅南還好，但對他而，無論是精神分裂的羅遠道、業已去世的卜清文、還是生死不明的羅中衡，三人的命運軌跡都是斷裂的、模糊的、不完整的。

唯一能夠把控的，只有經歷百般周折傳承下來的“格式論”理念。

而這份理念，經過前后三代的追溯后，毫無意外地就指向了日輪絕獄，這個危險的源頭。

按照這個邏輯：

羅南不是獨立的羅南；

格式論也不是獨立的格式論。

這里就沒有一個嚴苛意義上的獨立的“我”。

如果羅南真的糾結這個，“我”字秘文大概也就直接崩塌了事。

相較于將自己天然視為世界的中心，概念上的原點，這樣的偏移錯位，無疑更傾向現實一側。

羅南也不會因此而有什么羞愧，他清楚明白：唯有對照過往，立足當下，直面事實，才能變化的時空中，把握到屬于自己的位置。

所謂的“我”，并不是一個概念上的點，而是具體而微的、絕不獨立完滿的實在。

至少，這是概念上終極之“我”的發端。

此時羅南并不存在什么頓悟，這些都是他這段時間，閱讀大量文本，模擬古神視角，不斷拓展眼界，得出的最自然的結論。

認識的變化，引起“我”字的漲縮變化，讓它呈現出更多的細節。

這一刻，羅南感受到了構成大坐標系那“三條線”的發端。

它們源自于“我”之原點，但正如那處的錯位偏移，三條線只是“近似”、但并不真正相交于一點。

它們不斷趨近，又倏乎分離，無論如何，在可見的未來，都不可能完成徹底的單點交匯。

這時，羅南才有一點兒小小的頓悟：

作為逾限神文的“我”，其主體與周邊八個模糊符號之間，大約正是這樣牽扯推拉的關系，由此形成了字符獨有的結構張力。

這樣的結構關系，投射到更具體的領域，羅南與這片包圍他的天地宇宙，概略如是？

一念即生，原點從“概念”徹底塌縮為“現實”，建構大坐標系的三條長線，也終于投射出來，指向了無窮盡的遠方。

大致如武皇陛下所說：

一根象征宇宙存在和演化；

一根象征自我追溯和未來；

最后一根，就是二者之間作用力的映射。

羅南恍惚又覺得：其實這三根線都未必都是從他這里發出去，很可能就是外面這些幕布穿插進來，再打了一個名為“原點”的結。

“我”之為我，玄通微妙，以至于此。