勾月之下，武皇陛下擺了擺手，也不回頭，高挑身影漸漸消失在岸邊叢生樹影之中，沒入荒野，不知去了哪兒。兩人之間大信息量的交流，算是告一段落。

羅南就在武皇陛下之前所在的位置上，雙肘架在欄桿上，在流動的月光和陰影中，一個人靜靜待著。

如此片刻，忽地發(fā)笑。

武皇陛下最后的那些語，按照獨立個性的思潮導向，確實不那么中聽，但羅南并不覺得那是冒犯。

他一點兒都不介意武皇陛下的說法。

什么“不是自己”啊、“容器”啊之類……這么表述有什么問題？

他本來就是。

容器也好，作品也罷，他一直按照爺爺、父親規(guī)劃的道路，以格式論筑基，再學習、消化天淵文明的知識和力量。

即便中間多了魔符這么個變數(shù)，總體而，仍大致按照框架成形。

如此，他的形骸是父母給的，思維是在格式論的框架下成形的，以此承接、彰顯三代人在這條路線上的研究成果――這有什么不對？有什么不好？

說到底，他也不過就是個“遺傳種”，既然如此，“遺”和“傳”就是最核心的字眼兒。若不如此，朝菌蟪蛄生涯，如何見得晦朔春秋？

羅南倒是感謝武皇陛下，又提醒了他一回，幫他清醒下腦子，不至于在世人吹捧、恐懼的襯托下，真的把當下所有的成就，歸功到他一人身上。

當然，按照這個邏輯，他生為人子，也不應該只坐享成就，而必須去承接長輩一路行來，逐漸累積的舊患，次第種下的因果。

羅南的視線，在江波月影上凝注，其實仍是破開了千里虛空的阻隔，與那勾月一起，投注在那方陽臺內(nèi)、孤獨瘦弱的老人身上。

羅遠道始終低頭做自己的事，對外界全無知覺。

羅南靜靜地看著，看得久了，恍惚便覺得老人月下的模糊照影，與周邊欄桿、躺椅、墻壁的影子勾在一起，似乎隨著夜風簌簌搖動；又如此這般，在那樓棟之內(nèi)，也在無窮盡的夜色中，勾連鋪展開來。

便如一幅巨大的披風，觸及天地每一個角落。

這當然不是真的，只是羅南受武皇陛下的信息影響，產(chǎn)生的幻覺。

按照武皇陛下的說法，羅遠道所牽系的那幅“神明披風”，狀態(tài)本就異常，而在如今“天淵靈網(wǎng)”不存的時空環(huán)境下，更難呈現(xiàn)在常規(guī)的感知層次中。

大多數(shù)時間，它隱藏在似無纖塵的極域之上，架設出一層無形的濾網(wǎng)，將這種規(guī)則邏輯，層層投射到地球本地時空，以隔絕內(nèi)外消息。

這已經(jīng)是趨近最底層規(guī)則的架構，像羅南這樣土生土長的原生文明成員，不管感知如何敏銳，對于自小生長的環(huán)境，天然有了適應性，很難察覺異常，正是“入蘭芷之室，久而不聞，則與之化矣”。

只有武皇陛下、李維這樣的天外來客，才能察覺到異樣，并在經(jīng)年累月的感知探查中，逐步鎖定目標源頭。

根據(jù)武皇陛下的說法，在地球本地時空，那幅“神明披風”只有羅遠道一個支點。而且并不存在于老人的形骸處，而是在他縹緲狂亂的精神世界里。

平日如一點兒微塵，浮游不定；一旦遇到刺激，才墜落下來，以萬鈞之勢，錨定在物質(zhì)世界。

直到那時候，才會見有明顯的表征。

到目前為止，羅南自己并沒有見到并驗證“神明披風”的存在，也不可能單憑武皇陛下的空口白話，就會相信。

然而武皇陛下是有證據(jù)的。

證據(jù)就是去年跨年夜，那一場“極域光”。

當時，羅南是在失控的魔符牽引下，與日輪絕獄頭一回正面接觸，在其龐然信息的沖擊下，幾難自保，并沒有真正看到“神明披風”招展時，是怎地一番模樣。但從事后各方的記載中，依舊可窺見一斑。

而且也是那一夜，爺爺病危，幾告不治。

幾個層面比對，已經(jīng)形成了比較清晰的因果鏈條。

羅南也在想，同樣是日輪絕獄的信息流迸發(fā)，性質(zhì)類似的“白日夢魘”，為什么沒有刺激到“神明披風”？

可多想一層，用“祭壇蛛網(wǎng)自身消化”這個理由，貌似也解釋得通。具體如何，還要仔細研究琢磨。

再說了，“披風”這個詞兒，對羅南而，真的不陌生。

單從神智不清的老人口中，就聽到了很多次。還有，六月份去百族實驗室為母親掃墓，當時遭遇洛元，也曾從他口中得知，荒野實驗室重點項目的正式名稱，就是“披風”。

那個項目中的一個子項，現(xiàn)在羅南甚至還是資助人――阪城江冢的那個“分布式畸變基因網(wǎng)絡生態(tài)研究”。

哦，或許說是吳b更準確。

還有吳b勉強支撐起來的荒野“羅教團”，那里面的“圣物披風”，也是值得關注的點。

各個環(huán)節(jié)，雖然還沒有形成完整鏈條，但前后遙相照應，樁樁件件，都能給武皇陛下的說法，增添不少說服力。至少現(xiàn)在看上去相當嚴謹，沒有明顯的破綻。

只是，羅南想知而不知，“神明披風”選擇羅遠道作為“支點”，究竟已有多少年了？

他注目下的那位老人，究竟是以怎樣的因由，選擇……或被迫承受這份本不可承受的壓力？