第六百二十七章非嫉其才，恨其不能為東吳所用
還是因為周瑜的人設！
易青聽了也就不奇怪王福林給他打電話，非要讓他過來一趟參與劇本討論了。
現在參與劇本改編的眾多編劇，傾向于按照《三國演義》當中，羅貫中對于周瑜這個人物的描寫來塑造這位東吳的大將軍，而歷史學家則偏向于正史當中那個風流儒雅，雅量高致的周公瑾。
王福林現在也是舉棋不定，建組的時候，雖然已經定下了要以演義為基礎，正史為參考的改編方針，但是周瑜這么一個重要的人物該怎么塑造，他一時半會兒也是決定不了。
易青當初曾和王福林一起討論過周瑜這個人物，王福林想起來就把易青也給叫了過來。
對于編劇們的想法，易青能理解，畢竟《三國演義》的主導思想就是抑曹揚劉，以劉漢為正統。
劉備集團的人物自然都是正面角色，而與周瑜相對應的諸葛亮，其地位的重要性，甚至要超過關張，所以，貶低周瑜，正好可以襯托諸葛亮，讓諸葛亮的形象顯得更加高大。
“其實，我倒是覺得大家考慮的不無道理，就是有些偏了，要襯托諸葛亮，也不一定要貶低周瑜。”
這怎么說？
草船借箭，借東風，三氣周瑜，要是不貶低周瑜的話，這些情節怎么拍？
要知道整部《三國演義》，關于赤壁之戰這一部分，最精彩就是諸葛亮與周瑜之間的斗法，連曹老板都成了陪襯。
“我的意思是，大家可以跳出這些原著當中的故事，只是單純的想一下，周瑜之所以幾次三番的要加害諸葛亮，真的只是因為他嫉妒諸葛亮的才華？”
什么叫一語點醒夢中人，易青一句話，這些天為了周瑜人設問題爭論得不可開交，腦袋都暈乎乎的編劇和專家們，頓時有了一絲明悟。
對啊！
為什么一定要單純從周瑜氣量狹小，嫉妒臥龍之才來考慮呢？
“其實原著中有過描述，諸葛亮也曾對劉備說過：人周公瑾嫉吾之才遠勝于他，非也，其所恨乃亮之才不能為東吳所用耳。”
現在民間流傳的故事，都是說周瑜嫉賢妒能，因為諸葛亮才高志廣，心生嫉恨，這才屢次加害，還把“既生瑜，何生亮”給解讀成，周公瑾臨死還是不能放下心中的怨恨。
暫且拋開正史，只看演義當中的描述。
羅貫中筆下的周瑜真的只是因為妒賢嫉能，就去加害共同抗曹的盟友嗎？
當然不是。
否則，當初他就不會讓諸葛瑾勸說諸葛亮歸順東吳，他只是恨諸葛亮之才智不能為東吳所用。
與其說周瑜對諸葛亮是嫉妒，不如說是擔憂諸葛亮的才華會妨礙到孫吳勢力的發展，所以，周瑜和諸葛亮兩雄相爭，水火不容，只是不深入了解的人看到的表面。
其實“既生瑜，何生亮”這一聲感嘆，也只是各有其志，各為其主罷了。
再回到正史當中，周瑜與諸葛亮一樣的才智卓絕，一樣的風雅絕倫，一樣的國之柱石，最重要的，一樣的英雄之志，一樣的孤獨與壯志未酬。
周瑜有全據長江、二分天下的宏圖，為此他矢志不渝奪取荊州、西川，最終病逝于征途。
諸葛亮有三分天下、興復漢室的理想，為此他六出祁山，北伐中原，同樣病逝于征途。
周瑜和諸葛亮，都為各自國家奮斗到生命最后一刻，同樣是鞠躬盡瘁，死而后已。
如此人物之死，如星殞落，讓天下英雄同悲。
周瑜風雅超群，卻壯志未酬，《三國演義》當中，羅貫中筆下的“丈夫歌”可見周瑜的胸襟和豪情。
先是丈夫處世，立功名，而立的是什么樣的功名呢？
是“王業成”的功名。
要立建設的功名，而不是破壞的功名，要建立一個遵從王業的，與霸道不同的王朝。
在這個過程中，周瑜也相信自己可以在歷史的長河中激出朵朵浪花，將名聲留于后人。
他甚至說“功名既立兮，王業成”，自己功名得立的那一天，也就是王業得成的時候，這是何等自信和豪壯。
不僅如此，只是惦記個人的功名和主公的王業的那個人，還不是真正的周瑜，他接著唱出“王業成兮，四海清，四海清兮，天下太平”的詞來。
王業既成，四海偃兵，天下太平，于是百姓得以安，士大夫得以安樂，暢快平生，文臣武將各得其所。
這個時候的周郎呢？
夙愿得償，痛快地喝上幾杯酒，已經是“吾將醉”了。
醉了也還沒完，“吾將醉兮，舞霜鋒”，把人生最后的心思，天下太平后與摯友孫策贈送的佩劍霜鋒劍相伴的想法也說了出來。
乘著酒意“舞霜鋒”，將無止境的豪氣與兄弟情化作劍氣縱橫天地間，此等丈夫歌，就算是滴酒不沾之人，聞之亦可痛飲三大白。
而毛宗崗修訂版的《三國演義》，卻把周瑜“丈夫歌”中的志向止于“立功名”，雖有醉后發狂吟之語可壯豪氣，但也可以想象發的是何等狂吟，無非是還要立更大的功名而已，反而掉入了立功名慰平生的怪圈。
按照賈寶玉的話，這樣的周瑜簡直成了一個祿蠹，絲毫不見大英雄胸懷天下的豪邁氣概。
前世央視版的《三國演義》選的就是毛宗崗版的“丈夫歌”，這一點，是個敗筆。
另外，演義中，孫策臨終前曾囑托孫權，以后在軍國大事的處理上，“內事不決，可問張昭；外事不決，可問周郎。”
應該源自于歷史上對戀人跟的評價：賓禮名賢而張昭為之雄，交御豪俊而周瑜為之杰。
這兩句話雖然根本意思不能盡數相同，但確實反應了一個主內，一個主外的優勢所在。
其實不論是演義還是正史，周瑜都有吸收能人的心思，演義中他想收攏諸葛亮，正史中想收攏關羽張飛。