啞火
孫亦諧的回答，確實(shí)出乎了那白衣僧人的預(yù)料。
若換作一般人，在背后說別人壞話時(shí)被抓包還被反嗆一句，那肯定是很尷尬的，但孫亦諧卻靠這一句話全給防出去了。
白衣僧人一琢磨：這小子有點(diǎn)兒沒臉沒皮啊，那我繼續(xù)逗他也沒什么意思了，直接入正題吧。
“哼……好吧，我就當(dāng)你聽不懂。”白衣僧人冷哼一聲，把剛才那事兒一筆帶過，順勢(shì)又道，“那我再請(qǐng)教你們另一件事……”他頓了頓，語氣變得有些冷，“你們此前可曾見過兩名僧人……他們一個(gè)四十來歲，身形枯瘦，另一個(gè)三十歲上下，身材非常高大……”
他這句話還沒說完呢，孫亦諧和黃東來就已經(jīng)明白這和尚指的是誰了。
此處咱也書中暗表，眼前的這名白衣僧人，和前文書中死在川棚莊里的那兩倆和尚——阿闍坊義亙、阿闍坊幸亙，乃是同門中人。
雖然他們旅行時(shí)一般都會(huì)對(duì)外宣稱自己是“一向宗”的人，但其實(shí)他們真正的宗門，名為“埆形宗”。
埆，即校正；形，即人形；從這名字您大致也能猜出……這不是什么正經(jīng)的宗門。
事實(shí)也確實(shí)如此，這“埆形宗”是一個(gè)徹頭徹尾的邪宗，宗內(nèi)皆是一群以“采生折割”的買賣為本，以此來研究各種邪術(shù)的邪僧。
我說“采生折割”這詞兒可能有人不明白，簡單說吧，即便在人販子這一行中，這也屬最最歹毒的一支；他們會(huì)將正常的兒童拐去，挑選出一些他們認(rèn)為相貌好的賣入娼門，剩下的則進(jìn)行慘無人道的殘害，或是剮目割舌、或是斷其四肢……把好端端的人生生殘害成“怪物”，再拿去展示乞討，以此博取世人同情，賺取錢財(cái)。
在我們所熟悉的歷史中，《明律》上便有一條——凡采生折割人者，凌遲處死，財(cái)產(chǎn)斷付死者之家。妻、子及同居家口雖不知情，并流二千里安置。為從者斬。
從這兒便可以看出，這行存在已久，且令人深惡痛絕。
而且，“采生折割”不僅是中原，外國也有，您要看過電影《貧民窟的百萬富翁》應(yīng)該會(huì)有印象，那片里也有相關(guān)的情節(jié)。
眼下這“埆形宗”，干的就是類似的事，不過細(xì)節(jié)上有所不同……
因?yàn)樵谶@日本戰(zhàn)國時(shí)期大部分老百姓都自身難保，所以指望抓孩子去街上“展示乞討”、“博取同情”這是不太可能的，但是……將孩子拐去先“改造”一番，再賣給一些有特殊癖好的富人或大名，這門生意是有的。
埆形宗這幫邪僧，便是趁著這亂世，冒充僧兵四處旅行，并伺機(jī)擄掠兒童；待把孩子抓回去之后，他們便會(huì)把其中一部分小孩按照“客人的要求”進(jìn)行改造并送去，收取大量的報(bào)酬，而剩下的其他孩子，則都被他們用來研究邪術(shù)了。
前文中的“阿闍坊幸亙”，便是一名在十多歲時(shí)被埆形宗抓去的孩子，早在少年時(shí)期他就已經(jīng)被改造成了一具“尸偶”，由義亙腳趾上那十個(gè)刻有咒文的指環(huán)操控著，盡管他還存有一些人的本能，但基本已被改造的與行尸走肉無異，一旦咒術(shù)的聯(lián)系斷絕，便會(huì)隨義亙一同死亡。
看到這兒估計(jì)大家也都明白了，此刻這名白衣僧人身邊帶的那三個(gè)黑衣僧人，也都是他操控的“尸偶”。
在埆形宗內(nèi)，身邊帶的尸偶越多，代表其邪術(shù)越強(qiáng)，自然的，其地位也就越高。
此前被宮本武藏一刀斬殺的阿闍坊義亙，態(tài)度雖是挺狂，但實(shí)際上也就是個(gè)小頭目，只比身邊一個(gè)尸偶都沒有的基層嘍啰厲害些。
不過當(dāng)下這個(gè)白衣僧人可不一樣了，他在埆形宗內(nèi)是妥妥兒的干部級(jí)別，像他這樣的高手，埆形宗內(nèi)總共也就五人，這五個(gè)人能操作三到五具尸偶不等；而這五人之上，是兩名可以操控七具尸偶的宗內(nèi)護(hù)法；再往上，便是能同時(shí)操控十具尸偶的宗主。
且說眼下，孫黃二人只聽那白衣僧人說了一半，便迅速交換了一下眼色，然后就很默契地開始裝傻。
“不知道不知道。”孫亦諧還沒等那白衣僧人把整段話講完，就故意用不耐煩的語氣打斷道，“什么僧人不僧人的，又不是什么大美女，就算在旅途中遇到，誰會(huì)去留意他們的高矮胖瘦啊？”
他這話說得倒是沒挑兒，除非對(duì)方有證據(jù)，否則他說沒留意就是沒留意。
然……那白衣僧人聞，卻是冷笑道：“是嗎？那你身邊那位‘黃桑’，身上為什么會(huì)帶著我那同門貼身之物呢？”
聽到這句，黃東來便懂了，原來對(duì)方是通過某種方法感知到了自己從阿闍坊義亙的尸體上順來的那“十個(gè)指環(huán)”，故有此一問。
“啊？”黃東來早就判斷那義亙不是什么好人，現(xiàn)在有個(gè)自稱是其同門的，那肯定是先試探一番再說啊，于是他順勢(shì)就接過了話頭，“這位老師父，東西可以亂吃，話可不能亂講啊……你怎么就能知道我身上帶著什么物件？又憑什么說這物件是你同門的呢？”
“囖囖囖囖……”白衣僧人也知道黃東來是在試探，故沒有回答對(duì)方的疑問，他只是又發(fā)出幾聲怪笑，便接著道，“你別管我是怎么知道的，我就問你，你身上是不是帶著十個(gè)鐵制的指環(huán)？”
黃東來心道：“這貨不但明確說東西在我身上，還把東西是什么、以及數(shù)量都報(bào)出來了，那我再強(qiáng)行否認(rèn)，這對(duì)話就進(jìn)行不下去了，要不姑且先認(rèn)一部分，這樣才能跟他繼續(xù)扯皮……”
想罷，他便回道：“是又怎么樣？”
“既然你承認(rèn)了……”白衣僧人面露得色，接道，“那不妨跟我說說，你是怎么從義亙那里拿到這些的吧，以及……義亙他還活著嗎？”
“你在說什么東西啊？什么義亙啊？”黃東來豈會(huì)乖乖順著對(duì)方的要求來答，“我身上是帶著幾個(gè)指環(huán)，但這些都是我自己的啊。”他微頓半秒，“哦，難道你想說，誰的身上只要帶著一堆戒指，就都是從你同門那里拿的？你有證據(jù)么你？”
白衣僧人見黃東來還想套話，便也開始扯皮：“哼……那倒是奇怪了，這兵荒馬亂的年頭，身上帶著那么多指環(huán)的人可真不多見，莫非你是名珠寶匠嗎？”
“是啊。”黃東來頭一仰，大不慚道，“我就是珠寶匠，怎么了？我還就擅長打指環(huán)，不行嗎？”
白衣僧人都快被他這胡攪蠻纏的勁兒給氣樂了：“那你的意思是，你身上這些指環(huán)，是你自己打造的？”
“說的沒錯(cuò)。”黃東來用擺爛一般的態(tài)度繼續(xù)扯道，“我告訴你，就這種指環(huán)……我隨便打打就是十幾二十個(gè)，前幾年我們村兒有一索大爺，就來找我訂做，說是三枚送給村中土豪，七枚送給村里的工匠，九枚送給那些種地的農(nóng)戶……”
“閉嘴！”白衣僧人終于是被黃東來這胡說八道的不配合態(tài)度搞得破了防，“別再胡扯了！快說……指環(huán)哪兒來的？義亙?cè)趺戳耍俊?
伴隨著他這聲憤怒的咆孝，他身邊那三名黑衣僧人，或者說三具尸偶全都手持薙刀站了起來，儼然是一副隨時(shí)要?dú)⑦^來的樣子。
雙諧一看，這和尚是要跟他們手上過啊，便雙雙起身，準(zhǔn)備迎敵；孫亦諧起身前還自信滿滿地轉(zhuǎn)頭對(duì)隼人說了句：“不要慌，躲我們后面就行。”
而隼人呢，這會(huì)兒其實(shí)還在疑惑著：為什么孫兄和黃兄能用如此流利的日語跟那個(gè)和尚胡說八道？以及……他倆怎么好像走到哪里都能遇上仇人？這里可是日本啊，他們是怎么辦到的？
另外，在一旁看了半天戲的馬杉重藏……雖說還不明白這兩邊到底有啥過節(jié)，但他眼瞅著雙方要開打，自也不會(huì)坐在那兒等著被殃及——重藏也在這幾秒內(nèi)便做好了使用其渾身解數(shù)來應(yīng)對(duì)各種突發(fā)狀況的準(zhǔn)備。
就在這三方劍拔弩張、如箭在弦，且殿內(nèi)靜謐一片的當(dāng)口，意料之外的情況又發(fā)生了。
嘶嚶——嘶嚶——
這一刻，空闊的社殿內(nèi)，忽然響起了磨刀的聲音。
（請(qǐng)）
啞火
這聲音飄飄悠悠、回回蕩蕩，讓人一時(shí)也分不清究竟從何而來；唯一可以確定的是，這聲音的源頭絕對(duì)是在屋里，并非是屋外傳來。
然而，眼下這社殿內(nèi)的光源，除了窗外透進(jìn)來的些許月光，就只有中間神臺(tái)上的那幾排白色蠟燭了，這點(diǎn)光顯然是照不全這大殿的邊邊角角的。
于是，對(duì)峙著的三方，都不由得開始思考——這周遭的黑暗中，是不是還有第四方存在？以及這第四方在這微妙的時(shí)刻突然發(fā)出這種滲人的動(dòng)靜是要干嘛？
“你的人？”兩秒后，孫亦諧看向馬杉重藏，直接就問了這么一句。
重藏知道事到如今他也沒必要再裝什么路過的平民了，故沉聲回道：“非也。”