“這尊方鼎，是商周時期的禮器，代表著當(dāng)時最高的青銅鑄造工藝，鼎身的饕餮紋象征著神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合。”梨子站在玻璃罩前，指尖微微顫抖，“我們查過資料，它原本藏在遼東的一座王府里，是王府的傳家之寶，甲午戰(zhàn)爭時被日軍強行搶走，運回來后，他們還故意磨掉了鼎內(nèi)‘周王賞賜’的銘文，只留下掠奪的記錄，妄圖抹去它的華夏印記。”

往前走，是唐三彩駱駝載樂俑——駱駝昂首站立，姿態(tài)雄健，身上的釉色雖有些斑駁，卻依舊艷麗得驚人，黃、綠、白三色交織，像將盛唐的春光凝在了陶俑上；

駱駝背上坐著七個樂俑，手持不同的樂器，姿態(tài)生動，仿佛下一秒就能奏出《霓裳羽衣曲》般的盛唐樂章。

可玻璃罩的說明牌上，只寫著“唐代陶俑，1912年購入”，絕口不提“購入”的真相——1912年，正是民國初年，時局動蕩，日軍借著戰(zhàn)亂，從洛陽的一座古墓中盜走了這尊俑，所謂的“購入”，不過是強盜為自己的惡行披上的遮羞布，虛偽又可笑。

梅子指著不遠(yuǎn)處的展柜，聲音發(fā)顫，帶著難以掩飾的痛心：“主人，您看那卷《孫子兵法》竹簡。”

我走近一看，竹簡泛著陳舊的黃色，邊緣有些磨損，卻依舊保存完好，上面的字跡是戰(zhàn)國時期的篆體，筆畫流暢，清晰可辨，每一個字都透著古人的智慧。

可說明牌上卻寫著“戰(zhàn)國竹簡，1931年從滿洲國獲取”——1931年，九一八事變后，日軍悍然占領(lǐng)東北，在這片土地上燒殺搶掠，從一座戰(zhàn)國古墓中盜走了這卷竹簡，至今仍不愿歸還，甚至將其列為“日本重要文化財”，妄圖據(jù)為己有。

最讓人心痛的是北宋范寬《溪山行旅圖》的摹本——雖然是摹本，卻幾乎還原了原作的神韻，畫面中山巒巍峨，林木蒼勁，瀑布飛流直下，旅人牽著騾馬走在山道上，筆墨間滿是華夏山水的壯闊與豪邁，仿佛能讓人感受到北宋的山河氣魄。

可這摹本的右下角，卻有一個小小的“倭”字印章，是當(dāng)年一名日軍軍官強行蓋上去的，那印章像一塊丑陋的疤痕，毀了整幅畫的意境，更像在華夏文明的臉上潑了一盆臟水，帶著羞辱的意味。

“這些還不是最過分的。”桃子走到一個單獨的展柜前，展柜里是清代乾隆粉彩鏤空轉(zhuǎn)心瓶。

瓶身繪著繁復(fù)的纏枝蓮紋，花紋細(xì)膩，鏤空的部分精致得能透過光線，瓶內(nèi)的轉(zhuǎn)心繪著八仙過海的圖案，輕輕轉(zhuǎn)動瓶身，八仙的身影便活了起來，仿佛在瓶中遨游。

這是清代官窯的巔峰之作，工藝精湛得讓人驚嘆。

可說明牌上赫然寫著“清乾隆粉彩瓶，1900年，從清國北京頤和園獲取”——1900年，八國聯(lián)軍侵華，日軍是其中最兇殘的一支，他們沖進頤和園，將園內(nèi)的珍寶洗劫一空，無數(shù)文物因此流失海外，這只轉(zhuǎn)心瓶，只是其中之一，卻成了他們炫耀的資本。

“他們從來沒想過歸還。”芳子攥緊拳頭，指甲幾乎嵌進掌心，指節(jié)泛白，聲音里滿是憤怒，“我們在博物館的檔案室看到過記錄，他們稱這些文物是‘大日本帝國的戰(zhàn)利品’，還厚顏無恥地說‘華夏已無能力守護這些文明，應(yīng)由日本代為保管’——簡直是強盜邏輯！他們忘了，這些文物是華夏文明的根，輪不到他們來‘保管’！”

我站在這些文物前，指尖冰涼，怒火像巖漿般在胸腔里翻滾，幾乎要沖破理智。