李徹筆鋒一轉(zhuǎn)，開始編撰墨義題。

所謂墨義，考的便是對(duì)經(jīng)義的理解和闡述。

若說帖經(jīng)是檢驗(yàn)學(xué)子是否‘讀過’，那墨義便是要看他們是否‘讀懂’。

在明清時(shí)期，對(duì)墨義的考核非常苛刻，要求字字句句皆需引經(jīng)據(jù)典，恪守先賢注疏，不容半分己見，近乎僵化。

畢竟那時(shí)候的文人，都講究一個(gè)‘替圣人發(fā)’。

但李徹的大慶剛剛開始科舉，自然無需用‘八股文’這樣的變態(tài)規(guī)則，來禁錮考生思想。

開科取士，首重務(wù)實(shí)。

在李徹看來，能理解圣賢之的基本精神，并能在實(shí)際中大致運(yùn)用，便已合格。

若能在此基礎(chǔ)上有所闡發(fā)，那便是上佳之才。

他提筆寫下第一道墨義題：“‘父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。’何解？”

此題甚為簡(jiǎn)單，只要能答出‘父母健在時(shí)，子女不宜遠(yuǎn)行，若不得已必須遠(yuǎn)行，也需告知父母明確的去處，使其安心’，便算掌握了基礎(chǔ)。

若能再引申一步，談及此舉乃‘孝道’體現(xiàn)，旨在避免父母擔(dān)憂，那便可歸入良好之列。

李徹的標(biāo)準(zhǔn)還是很寬松的，只要不是答出‘你父母在我手里，你跑不了的，就算你跑了，我也有辦法把你抓回來！’這等掄語答法，都可以得分。

開頭的五道墨義，皆屬此類基礎(chǔ)，意在篩選出那些真正讀懂了書的學(xué)子。

然而，李徹的誠(chéng)意也僅限于此了。

從第六題開始，畫風(fēng)陡變。

他筆下的題目，開始跳出經(jīng)義的藩籬，直指現(xiàn)實(shí)。

例如：“若你所治之縣，四季分明，卻因連年耕種致地力貧瘠，當(dāng)勸農(nóng)種植何種作物以養(yǎng)地力？”

此題看似尋常，實(shí)則是一道隱藏的常識(shí)題。

農(nóng)業(yè)乃是國(guó)家的根本，如今的大慶還是個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，即便是把奉國(guó)單獨(dú)摘出來，也頂多算個(gè)半工業(yè)國(guó)家。

那些只知誦讀‘治大國(guó)如烹小鮮’，卻分不清麥苗與韭菜區(qū)別的學(xué)子，在此題面前必然抓瞎。

唯有對(duì)農(nóng)事稍有了解者，方能答出種植大豆等豆科植物，利用其特性滋養(yǎng)土地的正確答案。

緊接著，他又拋出兩道情境題：

“你所轄的防區(qū)，糧倉與武庫同時(shí)遭敵偷襲起火，兵力有限，你會(huì)選擇先救何處？”

“你接手一樁殺父案，兇手因其父與妻子通奸，憤而殺死二人，此案當(dāng)如何判決？”

這類問題并無標(biāo)準(zhǔn)答案，卻能如一面鏡子，映照出考生的才干與思維模式。

是重于后勤保障的穩(wěn)健派，還是優(yōu)先保障武備的強(qiáng)硬派？

是恪守律法條文的法吏之才，還是懂得酌情考量人情的治理之材？

李徹便可據(jù)此因材施教，在未來分配官職時(shí)，將他們安置在最合適的位置上。

除了這些考察實(shí)務(wù)的題目，李徹筆尖一動(dòng)，又勾勒出幾道‘不當(dāng)人’的考題，嘴角不禁泛起一絲笑意。

恰在此時(shí)，懷恩前來通報(bào)，文載尹求見。

李徹當(dāng)即大喜，立刻宣他進(jìn)來。