光孝寺香火鼎盛，游客絡繹不絕，到了光孝寺有一個景點不得不去，那就是光孝菩提，羊城八景之一。

光孝寺內栽種著一顆菩提樹，為天竺高深智藥三藏移栽而來，是中國有歷史記載的第一顆移植過來的菩提樹苗。

智藥三藏曾有預：吾過后一百七十年，當有肉身菩薩于此樹下開演上乘法門，度無量眾。一百七十四年后，六祖慧能果然于此樹下受戒說法，應證了智藥三藏所。

只是當秦宇幾人來到菩提樹處，才發(fā)現(xiàn)菩提樹下已經(jīng)圍滿了人，擠成了一個圈，不過和國人看熱鬧不同，這群人只是默默的盯著圈內，不出聲議論。

“過去看看?！?

莫詠星是最喜歡湊熱鬧的，第一個沖進了人群之中，占著身體的優(yōu)勢，硬是擠出了一條路，站在圈子最前面，根本不理會周圍人投來的憤怒眼神。

有了莫詠星的開路，秦宇三人倒就方便多了，也跟著走到人群前面，幾人朝圈內望去，才發(fā)現(xiàn)，圈子內竟然是兩個上了年紀的和尚。

兩位老和尚相對而坐，底下各自放著一個蒲團，兩人的身上都披著袈裟，熟悉佛教的人就知道袈裟只有一寺的方丈或者德高望眾的法師才有資格穿戴，這兩位老和尚的身份來頭定當不簡單。

“秦宇，這兩個和尚是在干嘛，坐在這里半天不動?！蹦佇乔屏艘粫?，發(fā)現(xiàn)這兩個老和尚一動不動，加上人群也是屏息無聲，不免感到無趣，朝秦宇問道。

“應該是在禪定吧?！鼻赜钜膊淮_定，看樣子這兩位像是在禪定，但是佛家的禪定是很有講究的，一般都是選擇在幽靜的禪室內，再點上一支禪香，這菩提樹下人來人往的，難免嘈雜。

“兩位大師是要進行機鋒辯禪，左邊這位是光孝寺的智仁大師，右邊那位是南華寺的見空大師，兩位大師每天都要在菩提樹下進行一次機鋒辯禪，已經(jīng)持續(xù)了好幾天了。”身邊的一位中年男子聽到秦宇和莫詠星的對話小聲的解釋了一句。

“機鋒辯禪，是辯的什么？和尚不是講究無欲無求，四大皆空的嗎，怎么還辯論起來了。”莫詠星繼續(xù)追問。

“機鋒辨禪就是辯論的人通過一些機鋒互相印證對方的修行禪法的深厚程度。”這回倒是秦宇給莫詠星解釋了一句。

不過他發(fā)現(xiàn)效果不大，不但莫詠星還是一頭霧水，就連表哥張華和童敏也是一臉疑惑的看向他，當下只得清理下思路給他們詳細解釋。

機鋒本義是弓上的機壓和鋒箭，在禪宗中則被引為無跡可尋蘊含深刻佛理的詞句，意謂禪師與他人對機常以寄意深刻、無跡象可尋，乃至非邏輯性之語來表現(xiàn)一己之境界或考驗對方。

六祖慧能的風幡論就是一次機鋒，機鋒有幾個特點，一是快捷迅論，不容思考，二是利如鋒箭，直如箭行，六祖一句：“不是風動，亦不是幡動，而是仁者心動”，直指人心，如石破天驚。

“其實也不止是禪師會進行機鋒，古代文人也多喜歡參禪斗機鋒，在紅樓夢中雙玉就經(jīng)常會參禪斗機鋒，其中第二十二回上半部講的“聽曲文寶玉悟禪機”里面就有一出機鋒悟禪的對話?！?

“小兄弟年紀輕輕的，沒想到還知道的這么多，現(xiàn)在的年輕人整天就知道追捧一些國外的偶像劇，咱們的一些傳統(tǒng)文化都不去了解。”

中年男子聽到秦宇的話后翹起大拇指，顯然是在夸獎秦宇，只是他這話讓莫詠星和張華頗不好意思，貌似他們就是那種對傳統(tǒng)文化沒了解多少的年輕人。

“咱們的六祖就是一位著名的機鋒辯論高手，他所傳下來的《三十六對法》是南禪機鋒的主要對法，小兄弟既然了解機鋒，想必也應該聽過一宿覺的典故吧。”

“嗯，在書上曾經(jīng)看過，講的是六祖慧能和他的五大弟子之一玄覺大師的一場機鋒。”

一宿覺的典故，秦宇曾經(jīng)在永嘉地方志書籍上看過，玄覺大師在未成為六祖弟子前就已經(jīng)是一位有道高僧，在瑞an縣的仙巖山參悟佛禪。

一日玄覺在讀《維摩詰經(jīng)》時，忽然覺得內外明徹，經(jīng)文之中所說的境界與他自己的內心世界無二無別，自性宛然，于是玄覺大師便決定去山外云游，參學天下，找人印證。

恰是因緣，玄覺與六祖的弟子玄策相遇，兩人一見如故，相談也很是投機，于是決定聯(lián)袂去參謁六祖。

到了六祖的寺廟，六祖正坐在蒲團上，玄覺不待玄策介紹，就走到六祖的身前，將錫杖搖動的嘩嘩作響，圍著六組轉動三圈，然后持丈而立，既不禮拜，也不作聲。

六祖看了他一眼，徐徐說道：“作為僧人，應當具備三千威儀、八萬細行，請問你從哪里來，竟然如此傲慢無禮?！?

玄覺不在乎，說：“了生脫死，是人生最大的事情，而且，各種因緣的變化又迅速無常，其它的事情在我看來都不重要，因此，我也就顧不上什么威儀不威儀、禮節(jié)不禮節(jié)了”

六祖再問：“既然如此，為何你不去領悟不生不滅，無快無慢的道理呢。”

玄覺回答：“根據(jù)我的體會，世界上的萬事萬物根本就沒有什么生死、有無，因此，領會不領會本來就不存在，也就更談不上什么快與慢了。”