錢扎紙皺了皺眉頭，然后對我說道：“你說啥菩薩？菩薩不都是npc么，它倆哪兒長得像npc啊？”

我苦笑了一下，望著眼前瘋瘋癲癲的錢扎紙，心想著這回殘了，你說我怎么就遇見這事兒了呢！

于是我嘆了口氣，便對他說：“我說的不是你想的那個…………”

沒有錯了，我剛才忽然又想起了我那些年聽的那些鬼故事，現在想想，那老瘸子給我講故事的原因多半沒有那么簡單，因為很多事情在我長大之后都一一應驗了，看來，他好像預料到我長大以后會遇到諸多怪異似的，于是就先給我打了預防針。

他曾經跟我講過，從古到今，無論哪行哪業，都有好人壞人，善與惡之間的分別就是，一個會害人一個不會害人，這是老瘸子的原話，不是廢話，因為他說過，如果你抱著一顆善心去做事的話，那你做的都會是一些好事，而你抱著惡念去做的話，做的大多都是一些傷天害理之事。

這也是正道和邪法的區別，自古以來的那些能夠降妖捉怪的能人用的都是異法奇術，要知道天下大道殊途同歸，術不分善惡，人卻分，如果有異術之人，將所懂或所創的異術用在害人上，那他的法也就成了邪術。

剛才說的‘子母肉菩薩’便是一種極為傷天害理的邪術，聽老瘸子講，雖然我們薩滿一派自古以來都是與人與萬物溝通的宗教，但是畢竟人與人不同，俗話說的好，哪個學校沒敗類，哪個機關沒蛀蟲，哪個公司沒壞蛋？

有壞蛋不可怕，就怕壞蛋有文化，老瘸子說，雖然東北一脈的巫教最后變成了薩滿教，但是據說教派初成之時，還是有一部分的信徒不甘一直待在這荒蕪貧瘠且寒冷的遼源黑土，于是他們便脫離了東北薩滿教而游歷中國，幾代繁衍生息之后自成一派，對外稱為‘金巫教’。

金巫教自認為是巫教正宗，因為當初巫教在西藏被釋尊打敗，所以總是想要報仇，于是便對外宣稱為‘菩薩教’，雖然名號是菩薩，但干的卻是傷天害理之事，稱之為邪教，實在實至名歸。

當時的金巫教融合了巫教，以及若干茅山道教，再加上許多旁門左道的功夫，所教之術，都是害人邪法，一個宗教需要延續，那就需要香火錢，金巫教取財的手段便是替人以邪法害人，不過要說因果循環報應不爽，那金巫教本來就是巫教的分支，怎會不懂此道理？可是這也正是他們的可怕之處，據說那教中有一邪術，專門劫持無家可歸的乞丐流民，利用某種邪術，將本身造下的惡業轉移到那些人身上，也就是說，他們作惡，報應卻都是別人承擔。

且說說那些替惡人受了報應的流民乞丐，他們大多都是苦命人，即使失蹤也不會有人過問，被轉移到身上的惡報，很快就會應驗，不是身生惡瘡，便是口聾眼

ъiqiku.瞎，多數撐不過五年便會死去，但是哪金巫教何等殘忍，他們關押圈養那些乞丐流民，就好像圈養牲畜一般，實在令人發指，流民之中如有女性，便讓其身少收惡報，并且強逼她們同那些乞丐相好，懷胎之后便單獨關押，要知道即便是這樣，那些婦女的身上也被轉移了許多惡報，帶到十月臨盆之后，由于替人遭了報應，那些胎兒多半是死胎，即使存活，也是畸形。

于是金巫教的花樣又來了，他們專挑那些畸形兒培養邪術，他們先縫上產婦的嘴，讓其不能叫喊以防她們的慘叫嚇死嬰兒，然后再將其雙足以及雙胸割去，要知道這可是個大工程，弄不好產婦就會出血過量而亡，所以一共要分兩次進行，每次間隔一個月，其間只以流食與那產婦吃，一個月之后，如果產婦還沒有死的話，那就將她和嬰兒一起關押，這個時候，產婦已經無法移動，更沒母乳喂養胎兒，所以不過幾天，母子便會因為絕望以及饑餓雙雙死亡。而以這種死法死去的母子，那可以說是大兇之魂，等到他們死亡之后，邪教便利用邪法將其魂魄封在肉身之內，再以秘術使其尸身不腐，最后抹以尸油，穿以錦衣，做成‘金身子母肉菩薩’。之后邪教中人日日以血食祭拜，等到兩年之后此法便大功告成，如果想要詛咒誰人，便從金身之上扣下一小塊肉削，藏于受咒之人的家中，那戶家人變會在一年之內被諸多病痛折磨邪靈侵犯受盡苦楚而死。筆趣庫

所以雖然這鬼的名稱好聽，但是確實極其殘忍之邪法，要知道那金巫教實在是害人不淺，這些邪教中人披著佛家的外衣卻行得兇殘害人之事，單以這一種邪法就足以讓人神共憤，而且據說，此教的邪法遠遠不止一種，但是老瘸子邵永興聽說過的，就有二十余種之多，據說在清朝的時候曾經惹了眾怒，被官府討伐，最后滅教，可能這也正是應了那句話‘天有天道，地有地道，因果循環，惡有惡報。’不是不報時候未到啊！要是作惡多端，即使有邪法轉移惡報，但是惡性太多，又哪里是人術所能轉移的？多行不義必自斃，最后這金巫教還是嘗到了惡果。

可是沒成想，按理來說那金巫教在古時就早已滅教，我今天碰見的這兩位又是怎么回事兒呢？難道，現在這個現代社會上，還有人懂這種邪法的本事么？我當時怎么也想不通這個道理，但由于當時情況危急，也容不得我繼續往下想了。

我當時只是覺得渾身乏力，想當年老瘸子當初給我講的時候，曾經嚇得我一晚上沒睡好覺，不過當時我只把這個當做故事，哪成想在多年之后竟然當真親身遇上了！？